شببلك....صحافة تنطق بلسان حال الشباب

[LADY]

بدأت كحلم، ثم تحولت باندفاع الشباب وإصرارهم إلى حقيقة... فقد ولدت في المقهى، وصدرت أعدادها الأولى من المقهى أيضاً، ولم يكن لهؤلاء الشباب مكتب ولا حتى رأسمال يبدؤون به مشروعهم. فجمعوا مصروفهم الشهري لإصدار العدد الأول، واستدانوا لإصدار العدد الثاني، ومع ازدياد أعداد القراء، ازداد عدد الإعلانات التي تردهم عدداً بعد آخر، وصار للمجلة مكتب، وتوالت العروض المالية المغرية من بعض رجال الأعمال لتمويل المجلة. لكنهم رفضوا، لأنهم لا يريدون أن يبيعوا حلمهم، ولا يريدون لهذه المجلة الجديدة إلا أن تكون مستقلة.
هذه هي الخطوط العامة لحكاية ''شببلك'' أول مجلة خاصة مستقلة تتوجه إلى الشباب في سوريا فما هي تفاصيل الحكاية؟
حازت ''شببلك'' شعبية كبيرة منذ صدور أعدادها الأولى، ولعل نجاحها يعود إلى أنها تتحدث عن الشباب بلسانهم، وتجترح خطاباً جديداً، ولغة مختلفة عما هو سائد، بعيداً عن الخطابات الايديولوجية والوصائية المكررة التي انصرف الشباب عنها وملوها. وقد استطاعت خلال فترة وجيزة أن تسد فراغاً كبيراً في مجال الصحافة الموجهة إلى فئة الشباب في سوريا.
يرأس تحرير المجلة إياد شربجي (28 عاماً)، وهو يعتبر أصغر رئيس تحرير في سوريا. درس في كلية العلوم قسم الجيولوجيا، وحصل على دبلوم في التأهيل التربوي، وبعد تخرجه من الجامعة لم يعمل في مجال تخصصه، بل اتبع هواه الأدبي، فكتب القصة القصيرة وتوجه للعمل في الصحافة، فنشر مقالات وتحقيقات في عدة صحف محلية وعربية، وتركز اهتمامه بمشكلات الشباب المختلفة. يقول إياد: ''كنت طالباً في الجامع، ولغتي العربية ممتازة، فأنا أجيد التجويد وأكتب وأقرأ كثيراً، ووجدت أن الصحافة هي الأقرب لي كوسيلة تعبير، فتوجهت لها. وتبين لي خلال عملي الصحفي واهتمامي بمشكلات الشباب أنه ليست لدينا صحافة موجهة للشباب في سوريا، وأن الإعلام لا يتعاطى مع قضاياهم بالجدية والاهتمام الكافيين، فولدت لدي فكرة إصدار مجلة خاصة بالشباب، وتعاونت مع مجموعة من الأصدقاء لإصدار مجلتنا شببلك''.
أعضاء هيئة التحرير
لينا العبد (24 عاماً) طالبة في السنة الأخيرة في قسم الإعلام بجامعة دمشق، وقد بدأت ممارستها العملية للمهنة منذ عدة سنوات، وهي مهتمة بالتحقيقات الاقت صادية والخدمية والاجتماعية. تقول لينا: ''بدأت ميولي نحو الصحافة منذ أنهيت دراستي الثانوية فانتسبت إلى قسم الصحافة بجامعة دمشق، وبدأت أكتب في عدة صحف محلية وعربية''.
أما علا ملص (24 عاماً) فبدأت تجربتها الصحفية من خلال إحدى الصحف المحلية، وكانت تقدم ''فلاشات'' عن الشباب والجامعات، بالإضافة إلى ريبورتاجات اجتماعية، وكتبت في عدة صحف ومجلات أخرى. ومع أن علا تدرس الآن في كلية الحقوق، فهي تقول إنها لا يمكن أن تترك الصحافة لتعمل في المجال الحقوقي، وترى أن دراستها تفيدها في عملها الصحفي، وتضيف: ''بدأت قصتي مع الكتابة منذ الطفولة، فالطفل يبحث عن أداة ليعبر بها عما يشعر به، وأنا اخترت القلم والورقة، وكنت إذا فرحت أو حزنت أعبر على الورق، وراحت علاقتي بالكتابة تتأصل مع الوقت، ومن ثم وجدت نفسي في مجال الصحافة. فالكتابة بدأت كهواية لدي، والآن امتهنتها، لكني سأبقى هاوية لأنني أحب هذه المهنة''. تقول علا: ''أعتقد أنه من حق كل شاب موهوب أن يجرب ويختبر موهبته، فمعظم المجلات توصد أبوابها في وجه الشباب بحجة ''السيرة المهنية'' غير المتوفرة، ولذلك فإن ''شببلك'' تمنح الفرصة لجميع الموهوبين من الشباب''.

إرادة وإصرار

بدأت فكرة المجلة كحوار بسيط بين أصدقاء، وتطورت إلى مشروع، يقول إياد: ''بدأنا أنا وعلا نخطط للفكرة، وانضمت إلينا لينا، واتخذنا الخطوة الأولى وهي الحصول على ترخيص بإصدار مجلة، وباعتباري أحقق الشروط المطلوبة قدمت الطلب باسمي، وحين حصلنا على الترخيص، لم يكن في جيوبنا خمس ليرات سورية، وشعرنا أننا تورطنا، وهنا لعبت الإرادة والإصرار دورهما، وصار الموضوع تحديا بالنسبة لنا، وبدأنا العمل خطوة خطوة، وأول قاعدة وضعناها أننا نريد مجلة حرة لا تتورط في لعبة السوق، وتتناول الموضوعات والقضايا بكثير من الجرأة والشفافية، وهدفنا طبعاً لم يكن الربح المادي، لأن مشروعاً كهذا من الواضح أنه مغامرة، لكننا قررنا أن نغامر، وقد اضطررنا لاحقاً لاستدانة مبالغ كبيرة من المال، ونحن حتى الآن لا نكاد نغطي تكاليفنا''. ويتابع إياد: ''كنا نلتقي في المقاهي، ولم يكن لدينا مكتب للمجلة، حتى أننا أصدرنا أعداد المجلة الأربعة الأولى من المقاهي، وقد واجهنا صعوبات كثيرة، لكننا مع ذلك كنا نشعر بمتعة لا توصف، وكان هناك إصرار وحماس وإيمان بما نقوم به''.

لغة جديدة

تتميز ''شببلك'' بلغة عصرية جديدة، وخطاب يخلو من مفردات الوعظ والوصائية التي تطبع معظم الكتابات الموجهة لشريحة الشباب، فكون كتابها شباباً وينتمون إلى فئات ومشارب متعددة، جعلها منبراً للسجال والحوار الشبابي العقلاني، بعيداً عن الخطابيات والشعارات، وقد استطاعت منذ الأعداد الأولى أن تكسر حواجز عديدة، وتطرق موضوعات كانت تعتبر في السابق خطوطاً حمراء. يقول إياد: ''الشباب لم يعد يحتمل التنظير والمواعظ وتلك اللغة الخطابية التي عفا عليها الزمن، ولذلك فإننا نقترح لغة وأسلوب حوار جديدين، وقد تخلينا عن تلك الكلمات الكبيرة والمصطلحات المعجمية الجافة. فنحن نقيس على أنفسنا، وما يعجبنا لا بد أنه يعجب الشباب الآخرين. فنحن نحاول أن نكون لسان حال الشباب''. أما لينا فتقول إنها تحمست لهذه التجربة، لأنها تفسح المجال لتناول قضايا الشباب بحرية، بالإضافة إلى أنها أول مجلة شبابية غير مؤدلجة!. وتتفق علا مع لينا فيما تقول، وتضيف: ''نحن نريد أن نتحدث عن أحلام الشباب وتجاربهم الفردية ومشكلاتهم وحتى الأخطاء التي يرتكبونها، ولكن دون أن نلقي الخطابات والمواعظ، ودون أن نرفع شعارات طنانة ونقول إن الشباب هم الغد، فقد أتى الغد وذهب، ولم نشعر أن لنا مكاناً فيه!''.

حركة تمرد

تبدو شببلك وكأنها حركة تمرد على ما هو سائد في الصحف الرسمية، وعلا لا تنكر ذلك، وتقول: ''لم نر حتى الآن ما يشبهنا كشباب أو يعبر عنا، فكل ما يكتب تحت يافطة الإعلام الشبابي، هو أبعد ما يكون عن الشباب، فهو يخاطبهم باستعلاء وبنوع من الوصاية وكثير من المواعظ، دون أن يناقش مشكلاتهم الحقيقية أو يقاربها. فنحن ليس لدينا إعلام شبابي بمعنى الكلمة''. وتتفق لينا مع علا، وتضيف: ''صفحات الشباب في الصحف الرسمية لا تعبر عن الشباب، وليس لديها الهامش الكافي لمناقشة همومهم بالجرأة المطلوبة، فضلاً عن أن الإعلام الحكومي عندنا مازال إعلاماً رسمياً ولم يتطور بعد ليصبح إعلام دولة وإعلام مجتمع، وتجربتنا هذه تصب في هذا الاتجاه، أي المساهمة في تكوين إعلام المجتمع''. أما إياد فيعتبر أن شببلك تتحدث بلسان الشباب بعيداً عن أية انتماءات أيديولوجية أو سياسية، ويقول: ''إننا مجلة وطنية نخاطب شباب المجتمع السوري بكل انتماءاتهم السياسية، فنحن نتحدث عن انتماء ثابت وهو المواطنة، وهذا ليس تمرداً بل حق، فنحن نحاول أن نوجد منبراً للشباب يشبههم، ويعبر عنهم أصدق تعبير، وحالة الشباب لا تشبه ما نقرأه في الصحف، فصحافتنا المحلية لا تغ طي ما يخص الشباب إلا عبر مجموعة من المرجعيات وضمن حدودها، فإذا كان ما نقوم به يعتبر تمرداً، فليكن. لكن التمرد بحد ذاته ليس هدفنا، وكل ما نريده هو أن نعبر عن أنفسنا بالطريقة التي نرى أنها تتواكب مع رؤيتنا للعالم من حولنا وما يحدث فيه، ومع أن معظم كتاب المجلة هم من الشباب دون الخامسة والعشرين، وليس لديهم ذلك المخزون الثقافي الكبير، لكن ما يميزهم أنهم صادقون جداً في التعبير عن أنفسهم، وبالتالي فهم يستطيعون أن ينقلوا صورة حقيقية عن حال الشباب، فنحن لا نريد أن نستعين بصحافيين كبار في السن ليكتبوا عن الشباب من مكاتبهم، بل نريد شباباً حقيقيين ليتحدثوا عن أنفسهم''.

فراغ كبير

ولكن هل استطاعت مجلة ''شببلك'' أن تعبر عن الشباب وتنقل صورة واقعية عن مشكلاتهم وهمومهم وأحلامهم، وإلى أي حد نجحت في ذلك؟ يقول إياد: ''هناك فراغ كبير في الإعلام الشبابي، وأعتقد أننا أولاً نعبر عن أنفسنا بما أننا شباب وننتمي لهذه الشريحة من المجتمع. علماً بأن الشباب يمثلون نسبة كبيرة من المجتمع السوري باعتباره مجتمعاً شاباً. وبلغة الأرقام، فقد حققت مجلتنا مبيعات متصاعدة منذ انطلاقتها، فالمبيعات تزداد شهراً بعد آخر، وهذا بالتأكيد دليل على الشعبية التي بدأت تحظى بها. وقد لفتت انتباهي آراء شباب كثيرين يرون في شببلك مجلة مستقلة وجريئة. وهذه الآراء وحدها كافية للتعبير عن السمعة الطيبة والحضور الجيد الذي حققته بين الشباب''.
ولكن الشباب ينتمون إلى شرائح اجتماعية مختلفة، وهم لا يمثلون نسيجاً اجتماعياً واحداً، فهناك طلبة الجامعات، وهناك الحرفيون، وغيرهم. فمن هم الشباب الذين تخاطبهم المجلة؟ تقول لينا: ''وضعنا هدفنا منذ البداية بأن نتوجه إلى فئة عمرية معينة، وهم الشباب بين سن العشرين والثلاثين عاماً، ثم فوجئنا بأن كثيراً من طلاب الثانوية يقرؤون المجلة، وأيضاً الشباب الذي تفوق أعمارهم الثلاثين عاماً، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، فنحن نراعي أن الشباب ليسوا كلهم طلاباً جامعيين، ولهذا فقد جعلنا تبويب المجلة متنوعاً، يراعي هذه الفروقات، حتى أن هناك صفحات خاصة بالشباب المعوقين''.

[زينة]

شكرا لك ليدي ......و بصراحة شبابنا يحتاجون لمثل هذه الصحيفة التي تتناول هموهم و مشاكلهم و حتى لو لم تصل الآن إلى كل شيء و لكنها ستصل ما دام هناك شباب واعي و مثقف يديرها ....... و لا ننسى كما ذكر ان هناك شراءح اجتماعية مختلفة بين الشباب و لذلك تحتاج هذه الصحيفة فترة لتدخل كل هذه الشرائح و تحمل همومها .

[Triple L]

طيب ألف الحمدلله انها لسا ما تسكرت! و الله مستغرب!

[محمود العمور]

هذي قصة حدثت في عهد الخليفه المنصور وكان الخليفه يقيم مجلس للشعر والشعراء واشترط على الشعراء أن يأتوا بقصــــــيده لم يسمعها قط ويعطيهم عيها وزنها ذهب.

وكان الخليفه ذكي يحفظ القصيده اذا سمعها من أول مره وكان عنده غلام يحفظ القصيده اذا سمعها من ثاني مرة وعنده جاريه تحفظ القصيده اذا سمعتها من ثالث مرة فكان كل مرة يأتيه شاعر ويلقي قصيدته يقول الخليفه إنها قصيدة قديمه وانا سمتعها واحفظها وقام الخليفه وألقى القصيده له فالشاعر متفاجئ لم يصدق قال الخليفه لم تصدق نادوا على الغلام وجاء الغلام وقال الخليفه هل سمعت هذه القصيده قال نعم سمعتها وقام وألقى القصــــــــــــــــيده أمامهم والشــــــــاعر لم يحرك ساكنا فقال الخـــــليفه نادوا على الجاريه فقال للجاريه هل سمعتي هذه القصيده قالت الجاريه نعم وقامت وألقت القصيده فقال الخليفه للشاعر إذا فأنت تسرق الأشعار اخرج ولا ترجع لي فكان كل ما يأتيه شاعر عمل الخليفه نفس الفعل حتى لا يعطيهم الذهب فالشعراء أفلسوا وكان ترا رأس مالهم ألسنتهم .

وفي يوم من الايام عندما كان معظم الشعراء جالسين مجلسهم دخل عليهم الأصمعي وقال مابكم هكذا فأخبروه بالقصة وقالوا كلما نعد قصيدة بالليل ونأتي لنعدها للخليفه نجده حافظا لها هو وغلامه وجاريته فقال الأصمعي: إذا في الامر حيلة.


فأعد قصيدته الشهيرة ودخل على الخليفة في مجلسه متنكرا واضاعا عباءة على وجهه حتى لا يعرفه أحد فقال للخليفة إن عندي قصيدة سألقيها عليك فقال الخليفة أتعرف الشروط قال نعم اعرفها قال فألقها علينا


يقول فيها الأصمعي:


صـــوت صفير البلبلي **** هــيـج قلبـي الـدم لـي

المـــــاء والزهــر مـعا **** مع زهـــــر لحظ المقلي

وانــت يـا ســـيد لــي **** وســــيــدي ومــولـلـي

فــكم وكـــــم تيـمنـي**** جـــزيل عـقـــــيـقــلـي

قطـفـــتـه مـن وجــنة **** من لـثم ورد الخجــــلي

فـقـــــال :لا لا لا لا لا **** فـقـد غــدا مــــهرولـي

والخــــــود مالـت طربا **** من فعــــــل هذا الرجل

فـولوَلـت وولـــــــولـت **** ولــــي ولــي يا ويـلـلي

فـقلـت : لا تـــولـولي **** وبــيِّـنـــــي اللـؤلــؤ الـي

قالت : له حين كــــذا **** انهـــــــــض وجـد بالنقلي

وفـتـيــة ســقـونـــني **** من قــهـوة كــالعســلي


شـــمـمـتهـا بـأنـــفـي **** أزكــى من القـرنفـــلي

في وسط بستان حلي **** بـــزهــرٍ والسرور لـي

والعـود دنــــدن دنــلـي **** والطــبل طـبطب طبلـي

والسقف سقسق سقلي **** والرقـص قد طـاب الي

ولـو تــــــــــراني راكـــبا **** عـلى حـــــــمار أهزلـي

يمشــي عـلى ثــلاثــــة **** كمـشـــــيـة العـرنـجـلي

والـنـــاس ترجـم جـملي **** في السوق بالقبـقـلـــلي

والـكـــــــل كــــع كع إكع **** خـــلفـي ومن حـــويللي

لــــــــكـن مشيتها هاربا **** مـن خــشيـة العـقـنقـلي

إلــى لـقــــــــاء مــــلـك **** مـعـضـم مـبــجـــــــــلــي

يأمـــــر لــي بـخــلـعـــة **** حــــــــــمــرا كَـدَمِّ دُمّـلي

أجـــــــر فــيــها ماشــيا **** مـــبـــغــددا لـــذيـــــلـــي

انا الأديب الألــــمـــعـي **** من حي أرض الموصلي

نظــــــمت قطعا زخرفت **** يــعجــز عــــنـها الأدبلي

أقــــول فــي مطلــعــها **** صـــوت صفــير البلـبــل


وبعد ما انتهى الاصمعي من قصيدته حاول الخليفه أن يجمع شي من القصــــــــــــيده فلم يستطلع إلا صوت صـــــفير البلبلي وقال نادوا على الغلام قال: ياغلام هل تحفظ القصــــيده قال لا والله فقال: نادوا على الجاريه ياجاريه هل سمعت القصيدة من قبل قالت لم أسمعها من قط فقال الخليفه: يا أعرابي ما رزقك الا من عند لله هات ما كتبت عليه القصيده قال لقد كتبتها على لوح من الرخام وأريد من يساعدني على حمله وبعد وزنه للرخام اخذ الأصمعي كل ما في خزينة الدولة من ذهب من ثقل الرخام وبعد ماخرج الاعرابي قال أحد الجالسين في مجلس الخليفة والله إنه للأصمعي فقال الخليفة: إإتوني بالأعرابي فلما جاء قال للأعرابي أزل العباءة من وجهك فلما ازالها ظهر الأصمعي فقال الخليفه أعد الذهب فقال الأصمعي: أرجعها على شرط قال الخليفه: ما هو ؟؟ قال: أن تعطي كل شاعر اتاك

[محمود العمور]

السيره الذاتيه

للفاروق

عمر بن الخطاب



هو عمرو بن الخطاب أبن نفيل أبن عبد العزه أبن كعب أبن لوئ أبن فهر

فهو يلتقى مع النبى صلى الله عليه و سلم فى الجد الرابع فيلتقى مع النبى فى كعب ابن لؤى فهو قريب النبى صلى الله عليه و صلى ..هو قرشى من بنى قريش من بنى عدى قبيلته كانت من القبائل المسئوله عن السفاره فى الجاهليه و كان هو المسؤل عن السفاره فى قبيله لكن رغم هذه المنزله فهو لم يمارس السفاره كثيرا فقد كانت قريش فى هذا الوقت سيده العرب ولا يجرأ أحد على مخالفتها فقد كان دوره محدودا ..و رغم شرفه و نسبه لكنه كان مثل باقى قريش يعبد الأوثان و يكثر من شرب الخمر و يأد البنات و له قصه شهيره فى هذا ...عمر بن الخطاب فى احد الليالى أراد أن يتعبد فصنع أله من العجوه ( التمر) و تعبد له و بعد قليل قيل انه شعر بالجوع فأكل الأله و يندم فيصنع غيره فيأكله و هكذا...بعد سنين طويله و بعد أسلامه و عندما صار أميرا للمؤمنين أتاه شاب من المسلمين و قال له يا أمير المؤمنين اكنت ممن يفعلوه هذا أتعبد الأصنام ؟؟ ألم يكن عندكم عقل ...فقال يا بنى كان عندنا عقل ولكن لم يكن عندنا هدايه !!





مولده و نسبه :



ولد بعد عام الفيل ب 13 سنه و بعث النبى و عمر بن الخطاب فى السابعه و العشرين من عمره و أسلم سنه 6 من البعثه و تولى خلافه المسلمين و عمره 52 سنه و صار أمير للمؤمنين عشر سنين و 6 أشهر و أربعه أيام و مات عمره 62 سنه قريبا من عمر النبى صلى الله عليه و سلم عن موته فأسلم و عمره 32 سنه أى ان مده أسلامه كانت 30 سنه .



أبوه هو الخطاب و لم يكن ذو شهره ولا من أصًحاب الرياسه فى قريش بل كان فظ و غليظ وأمه هى حمتنه بنت هاشم و أبن أخوها عمرو أبن هاشم أى ان أبا جهل فى منزله خاله و أبن عمتها الوليد أبن المغيره والد خالد بن الوليد اى انه أبن عمت خالد ابن الوليد .



أولاده : عبد الله أبن عمر وهو من أكثر الصحابه تمثلا بأفعال النبى و ومن أولاده حفصه زوجه النبى صلى الله عليه و سلم و فاطمه و عاصم و كان له ثلاثه من الولد سماهم بنفس الأسم هما عبد الرحمن الأكبر و عبد الرحمن الأوسط و عبد الرحمن الأصغر و ذلك بعد أن سمع حديث النبى "أحب الأسماء الى الله عبد الله و عبد الرحمن " .



زوجاته : كانت له 3 زوجات فى الجاهليه و عندما نزل قول الله عز و جل " ولا تمسكوا بعصم الكوافر" عرض على زوجاته الأسلام فرفضوا فطلق الثلاثه فى حينها و ذلك لحرصه على تنفيذ أوامر الله و تزوج بعد الأسلام عده زوجات و من أشهر زوجاته بعدما صار أمير للمؤمنين هو أم كلثوم بنت على أبن أبى طالب حفيده الرسول الكريم و بنت فاطمه و أخت الحسن و الحسين .. أرسل عمر لعلى و قال له زوجنى أم كلثوم فقال على أنها صغيره فقال له بالله عليك زوجنى أياهم فلا أحد من المسلمين لا يعرف كرامتها الآ انا و لن يكرمها احد كما سأكرمها فقال على أرسلها أليك تنظرلا أليها فأن اعجبتك فتزوجها .. فنظر أليها و تزوجها و خرج على الناس فى المسجد و قال تقولوا تزوج صغيره ألأيس كذلك .. والله ما تزوجها ألا لحديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " كل سبب و كل نسب و صهر يوضع يوم القيامه الأ سببى و نسبى و صهرى " و انا لى مع رسول الله أثنين من هما لى معه السبب انى صاحبته و لى معه النسب أن أبنتى حفصه زوجته فأردت أن أجمع لهما الصهر ليرفع يوم القيامه سبب و نسبى و صهرى ...!


في المرة القادمة سوف اتابع لكم ألقابه وصفاته .......الخ

[محمود العمور]

هذه بعض الحكم الشعبية
_______________________

1- ما حك جلدك مثل ظفرك . . فتولى أنت جميع أمرك
2- أيقنت أن المستحيل ثلاثة . . الغول والعنقاء والخل الوفى
3- أكل عليه الدهر . . وشرب
تعليق / أى طال عليه الزمن
4- إن المُنبت لا أرضاً قطع . . ولا ظهراً أبقى
تعليق / يقال عن من يبالغ فى طلب الشئ حتى يفوته على نفسه
5- كأن على رؤسهم . . الطير
6- خاطبوا الناس على قدر عقولهم
7- خير الكلام ما قل وجل ودل ولم يمل
8- جالس العقلاء أعداء كانوا أم أصدقاء فإن العقل يقع على العقل
9- ما حك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك الإمام الشافعي
10- إذا انت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا


وسوف نبقى على تواصل مع الحكم الجديدة

[محمود العمور]

احاول اصدقائي في الموقع مشاركين وزائرين ان اطرح في كل مرة قصيدة من القصائد العربية الجميلة لنبقى نتذكر شعرائنا ولغتنا الجميلة وهذه القصيدة اصدقائي الاعزاء للشاعر الكبير نزار قباني كما وردة في ديوانه : ( الحب لا يقف على الوضوء الأحمر ) وليس كما غناها الفنان العراقي كاظم الساهر
بعنوان : أحبك.. أحبك.. وهذا توقيعي

هل عندك شكٌّ أنك أحلى امرأة في الدنيا؟.
وأهمّ امرأة في الدنيا؟.
هل عندك شك أني حين عثرت عليك..
ملكت مفاتيح الدنيا؟.
هل عندك شك اني حين لمست يديك
تغيّر تكوين الدنيا؟
هل عندك شك أن دخولك في قلبي
هو أعظم يوم ٍ في التاريخ.
وأجمل خبر ٍ في الدنيا؟.

2

هل عندك شك في من أنت؟
يا من تحتل بعينيها أجزاء الوقت
يا امرأة تكسر، حين تمرّ، جدار الصوت
لا أدري ماذا يحدث لي؟
فكأنّك أنثاي الأولى
وكأني قبلك ما أحببت
وكأني ما مارست الحب.. ولا قبّلت ولا قُبّلت..
ميلادي أنت.. وقبلك لا أتذكر أني كنت
وغطائي أنت.. وقبل حنانك لا أتذكر أني عشت..
وكأني أيتها الملكه..
من بطنك كالعصفور خرجت...

3

هل عندك شك أنك جزءٌ من ذاتي
وبأنّي من عينيك سرقت النار..
وقمت بأخطر ثوراتي
أيتها الوردة.. والياقوتة.. والريحانة..
والسلطانة..
والشعبيّة..
والشرعيّة بين جميع الملكات..
يا سمكاً يسبح في ماء حياتي
يا قمراً يطلع كل مساء من نافذة الكلمات..
يا أعظم فتح ٍ بين جميع فتوحاتي
يا آخر وطن ٍ أولد فيه..
وأدفن فيه..
وأنشر فيه كتاباتي..

4

يا امرأة الدهشة.. يا امرأتي
لا أدري كيف رماني الموج على قدميك
لا أدري كيف مشيتِ إليّ..
وكيف مشيت إليك..
يا من تتزاحم كلُّ طيور البحر..
لكي تستوطي في نهديك..
كم كان كبيراً حظي حين عثر عليك..
يا امرأة ًتدخل في تركيب الشعر..
دافئة ٌ أنت كليلة قدر..
من يوم طرقتِ علَّي.. ابتدأ العمر..

5

كم صار جميلاً شعري..
حين تثقّف بين يديك..
كم صرت غنياً.. وقوياً..
لما أهداك الله إليّ..
هل عندك شك أنّك قبسٌ من عينيّ
ويداك هما استمرارٌ ضوئيٌّ ليديّ..
هل عندك شكٌ..
أنّ كلامك يخرج من شفتي؟
هل عندكِ شكٌّ..
أني فيك.. وأنّك في؟؟

6

يا ناراً تجتاح كياني
يا ثمراً يملأ أغصاني
يا جسداً يقطع مثل السيف،
ويضربُ مثل البركان
يا نهداً.. يعبق مثل حقول التبغ
ويركض نحوي كحصان..
قولي لي:
كيف سأنقذ نفسي من أمواج الطوفان..
قولي لي:
ماذا أفعل فيك؟. أنا في حالة إدمان..
قولي ما الحلُّ؟ فأشواقي
وصلت لحدود الهذيان...

7

يا ذات الأنف الإغريقي..
وذات الشَعرالإسباني
يا امرأة ًلا تتكرر في آلاف الأزمان..
يا امرأة ً ترقص حافية القدمين بمدخل شرياني
من أين أتيت؟ وكيف أتيت؟
وكيف عصفت بوجداني؟
يا إحدى نعم الله عليّ..
وغيمة حبٍّ وحنان ٍ..
يا أغلى لؤلؤةٍ بيدي..
آهٍ.. كم ربّي أعطاني..

[محمود العمور]

99 صفة يحبها الرجل في زوجته
هذه صفات يريدها الرجل بل ويرغبها ويطمح أن تكون في زوجته تعمل بها وتتصف بها :
1- طاعة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن ، وطاعة رسوله صلى الله علية وسلم ،وأن تكون صالحة . 2- أن تحفظه في نفسها وماله في حالة غيابه . 3- أن تسره إذا نظر إليها ، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي ، فكلما كانت المرأة أنيقة جميلة في مظهرها كلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها. 4- أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه. 5- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً .
6- أن تكون المرأة شاكرة لزوجها ، فهي تشكر الله على نعمة الزواج الذي أعانها على إحصان نفسها ورزقت بسببه الولد ، وصارت أماً.
7- أن تختار الوقت المناسب والطريقة المناسبة عند طلبها أمر تريده وتخشى أن يرفضه الزوج بأسلوب حسن وأن تختار الكلمات المناسبة التي لها وقع في النفس.
8- أن تكون ذات خلق حسن . 9- أن لا تخرج من المنزل متبرجة. 10- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته. 11-أن تكون صابرة على فقر زوجها إن كان فقيراً ، شاكرة لغناء زوجها إن كان غنياءً .
12- أن تحث الزوج على صلة والدية وأصدقائه وأرحامه.13- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره. 14- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.
15- أن تربي أبنائها على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن تربيهم كذلك على احترام والدهم وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء . 16- أن تبتعد عن الغضب ولانفعال .
17- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم . 18- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء . 19- أن تغض بصرها إذا خرجت من المنزل .20- أن تكون زاهدة في الدنيا مقبلة على الآخرة ترجوا لقاء الله .
21- أن تكون متوكلة على الله في السر والعلن ، غير ساخطة ولا يائسة. 22- أن تحافظ على ما فرضه الله عليها من العبادات. 23- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها، قال الله تعالى ( وألفيا سيدها لدى الباب).
24- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم ،أعظم من حقها على زوجها . 25- أن لا تتردد في الاعتراف بالخطاء، بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب دعت إلى ذلك. 26- أن تكون ذاكرة لله ، يلهج لسانها دائماً بذكر الله .
27- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد ما عدا في الدبر. 28- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل . 29- أن لا تكون مغرورة بشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك زائل .
30- أن تكون من المتطهرات نظيفة في بدنها وملابسها ومظهرها وأناقتها. 31- أن تطيعه إذا أمرها بأمر ليس فيه معصية لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم . 32- إذا أعطته شئ لا تمنه عليه. 33- أن لا تصوم صوم التطوع إلا بإذنه .
34- أن لا تسمح لأحد بالدخول بمنزله في حالة غيابه إلا بإذنه إذا كان من غير محارمها ، لان ذلك موطن شبه . 35- أن لا تصف غيرها لزوجها ،لان ذلك خطر عظيم على كيان الأسرة. 36- أن تتصف بالحياء . 37- أن لا تمانع إذا دعاها لفراشه .
38- أن لا تسأل زوجها الطلاق ،فإن ذلك محرم عليها . 39- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها . 40- أن لا تضع ثيابها في غير بيت زوجها . 41- أن تبتعد عن التشبه بالرجال . 42- أن تذكر زوجها بدعاء الجماع إذا نسئ .
43- أن لا تنشر أسرار الزوجية في الاستمتاع الجنسي ،ولا تصف ذلك لبنات جنسها. 44- أن لا تؤذي زوجها . 45- يرغب الرجل في زوجته أن تلاعبه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه (هلا جارية تلاعبها وتلاعبك )
46- إذا فرغا من الجماع يغتسّلا معاً ،لأن ذلك يزيد من أواصر الحب بينهما ، قالت عائشة رضي الله عنها (( كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، تختلف أيدينا فيه ، من الجنابة)). 47- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه .
48- إذا كرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر ، فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل ، قد لا تجده عند غيره إذا طلقها. 49- أن تحفظ عورتها إلا من زوجها . 50- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام ،وما هي أكلته المفضلة.
51- أن تكون ذات دين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها وفراشه وأولاده وماله ، معينة له على طاعة الله ، إن نسي ذكرته وإن تثاقل نشطته وإن غضب أرضته.
52- أن تشعر الرجل بأنه مهم لديها وإنها في حاجة إلية وإن مكانته عندها توازي الماء والطعام، فمتى شعر الرجل بأن زوجته محتاجة إليه زاد قرباً منها ، ومتى شعر بأنها تتجاهله وإنها في غنى عنه ، سواء الغنى المالي أو الفكري ،فإن نفسه تملها.
53- أن تبتعد عن تذكير الزوج بأخطائه وهفواته، بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذكريات الجميلة التي مرت بهما والتي لها وقع حسن في نفسيهما.
54- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها، وتشعره بذلك، وتدعوا لهم أمامه وفي غيابه، وتشعر زوجها كم هي سعيدة بمعرفتها لأهله ، لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاكل التي تهدد الحياة الزوجية.
55- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأكل وسلوك ، وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها. 56- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه، وتوصله إلى باب الدار وهذا يبين مدى اهتمامها بزوجها،ومدى تعلقه به. 57- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحاب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه. 58- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوكها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.
59- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها، حتى لو كان ذلك والدها. 60- إذا أراد الكلام تسكت ، وتعطيه الفرصة للكلام ، وأن تصغي إليه ، وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة به . 61- أن تبتعد عن تكرار الخطأ ، لأنها إذا كررت الخطأ سوف يقل احترامها عند زوجها. 62- أن لا تمدح رجلاً أجنبياً أمام زوجها إلا لصفة دينية في ذلك الرجل ، لأن ذلك يثير غيرة الرجل ويولد العديد من المشاكل الأسرية ، وقد يصرف نظر الزوج عن زوجته . 63- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.
64- أن لا تنشغل بشيء في حالة وجود زوجها معها ، كأن تقرأ مجلة أو تستمع الى المذياع ، بل تشعر الزوج بأنها معه قلباً وقالباً وروحاً. 65- أن تكون قليلة الكلام ،وأن لا تكون ثرثارة ، وقديماً قالوا إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب .
66- أن تستغل وقتها بما ينفعها في الدنيا والآخرة ، بحيث تقضي على وقت الفراغ بما هو نافع ومندوب ، وان تبتعد عن استغلال وقتها بالقيل والقال والثرثرة والنميمة والغيبة . 67- أن لا تتباها بما ليس عندها.
68- أن تكون ملازمة لقراءة القرآن الكريم والكتب العلمية النافعة ، كأن يكون لها وردٌ يوميٌ. 69- أن تجتنب الزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل .
70- أن تكون داعية إلى الله سبحانه وتعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم تدعوا زوجها أولاً ثم أسرتها ثم مجتمعها المحيط بها ، من جاراتها وصديقاتها وأقاربها . 71- أن تحترم الزوجة رأي زوجها ، وهذا من باب اللياقة ولاحترام.
72- أن تهتم بهندام زوجها ومظهره الخارجي إذا خرج من المنزل لمقابلة أصدقائه ، لأنهم ينظرون الى ملابسه فإذا رأوها نظيفة ردوا ذلك لزوجته واعتبروها مصدر نظافته ولاعكس.
73- أن تعطي زوجها جميع حقوق القوامة التي أوجبها الله سبحانه وتعالى عليها بنفس راضية وهمة واضحة بدون كسل أو مماطلة وبالمعروف. 74- أن تبتعد عن البدع والسحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك يخرج من الملة وهو طريق للضياع والهلاك في الدنيا والآخرة . 75- أن تقدم كل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها ، كالطعام مثلاً ، وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وكذلك التي تقدم الطعام ،لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة.
76- أن تجتنب الموضة التي تخرج المرأة عن حشمتها وآدابها الإسلامية الحميدة 77- أن ترضي زوجها إذا غضب عليها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاكل ويتعود عليها الطرفين وتألفها الأسرة . 78- أن تجيد التعامل مع زوجها أولا ومع الناس الآخرين ثانياً. 79- أن تكون الزوجة قدوة حسنة عند زميلاتها وصديقاتها، يضرب بها المثل في هندامها وكلامها ورزانتها وأدبها وأخلاقها . 80- أن تلتزم بالحجاب الإسلامي الشرعي،وتتجنب لبس البرقع والنقاب وغير ذلك مما انتشر في الوقت الحاضر.
81- أن تكون بسيطة،غير متكلفة، في لبسها ومظهرها وزينتها . 82- أن لاتسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية، وإذا حدثت مشاكل في حياتها الزوجية، تسعى إلى حلها بدون تدخل الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء.
83- إذا سافر زوجها لأي سبب من الأسباب ، تدعوا له بالخير والسلامة ،وأن تحفظه في غيابه، وإذا قام بالاتصال معها عبر الهاتف لاتنكد عليه بما يقلق باله، كأن تقول له خبراًسيئاً، إنما المطلوب منها أن تسرع إلى طمأنته ومداعبته وبث السرور على مسامعه، وأن تختار الكلمات الجميلة التي تحثه على سرعة اللقاء. 84- أن تستشير زوجها في أمورها الخاصة والعامة،وأن تزرع الثقة في زوجها وذلك باستشارتها له في أمورها التجارية (إذا كانت صاحبة مال خاص بها )، لأن ذلك يزيد من ثقة واحترام زوجها لها.
85- أن تراعي شعور زوجها،وأن تبتعد عما يؤذيه من قول أو فعل أو خلق سيئ. 86- أن تحبب لزوجها وتظهر صدق مودتها له ،والحياة الزوجية التي بدون كلمات طيبة جميلة وعبارات دافئة ، تعتبر حياة قد فارقتها السعادة الزوجية.
87- أن تشارك زوجها في التفكير في صلاح الحياة الزوجية وبذل الحلول لعمران البيت. 88- أن لا تتزين بزينة فاتنة تظهر بها محاسن جسمها لغير زوجها من الرجال ، حتى لوالدها وإخوانها.
89- إذا قدم لها هدية تشكره، وتظهر حبها وفرحها لهذه الهدية، حتى وأن كانت ليست بالهدية الثمينة أو المناسبة لميولها ورغبتها ، لأن ذلك الفرح يثبت محبتها لدى الزوج ، وإذا ردت الهدية أو تذمرت منها فإن ذلك يسرع بالفرقة والحقد والبغض بين الزوجين .
90- أن تكون ذات جمال حسي وهو كمال الخلقة، وذات جمال معنوي وهو كمال الدين والخلق ، فكلما كانت المرأة أدين وأكمل خلقاً كلما أحب إلى النفس وأسلم عاقبة. 91- أن تجتهد في معرفة نفسية زوجها ومزاجيته، متى يفرح ، ومتى يحزن ومتى يغضب ومتى يضحك ومتى يبكي، لأن ذلك يجنبها الكثير والكثير من المشاكل الزوجية. 92- أن تقدم النصح والإرشاد لزوجها ، وأن يأخذ الزوج برأيها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا فقد كان يأخذ برأي زوجاته في مواقف عديدة. 93- أن تتودد لزوجها وتحترمه، ولا تتأخر عن شيء يجب أن تتقدم فيه، ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر فيه.94- أن تعرف عيوبها ، وأن تحاول إصلاحها ،وأن تقبل من الزوج إيضاح عيوبها ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( رحم الله إمراً أهدا إلي عيوبي)، وفي ذلك صلاح للأسرة.
95- أن تبادل زوجها الاحترام والتقدير بكل معانيه. 96- أن تكون شخصيتها متميزة، بعيدة عن تقليد الآخرين ، سواء في لبسها أو قولها أو سلوكها بوجه عام. 97- أن تكون واقعية في كل أمورها. 98- أن تخرج مع زوجها للنزهة في حدود الضابط الشرعية،وأن تحاول إدخال الفرح والسرور على أسرتها. 99- الكلمة الحلوة هي مفتاح القلب ، والزوج يزيد حباً لزوجته كلما قالت له كلمة حلوه ذات معنى ومغزى عاطفي ، خاصة عندما يعلم الزوج بأن هذه الكلمة الجميلة منبعثة بصدق من قلب محب

[محمود العمور]

كل عام وانتم بخير
مع اقتراب شهر رمضان المبارك احببت ان اوجه لكل الزوار والمشاركين اجمل التهاني بعيد الاسلام والمسلمين لان شهر رمضان الذي انزل فيه القرأن هو العيد الحقيقي لمراجعة الاعمال ووضعها بميزان الحق والعدل والعدول عن المعاصي والتوسل لله عز وجل للمغفرة .
ان شهر رمضان هو البركة لبداية جديد في حياة كل انسان ليعم الخير ارجاء العالم ولكي تصبح امتنا العربية قوية متوحدة بالاسلام هذا العامل الذي افتقدناه منذو زمن وعلى كل انسان البدء بنفس دون النظر للاخرين فقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حامين للامة الاسلامي بأكملاها فذات مره كان سيدنا عمر بن الخطاب يجلس مع الصحابه و هو أمير للمؤمنين و كان من بينهم حذيفه أبن اليمان ( كاتم سر رسول الله ) و كان قد أئتمنه الرسول عليه الصلاة والسلام على فتن الأرض حتى يوم القيامه فى وقت حياته.. فقال له عمر يا حذيفه حدثنا عن الفتن .. فقال حذيفه الفتن هى فتنه الرجل فى بيته و أهله و ماله يكفرها الصدقه و العمره و الدعاء فأوقفه عمر و قال ليس عن هذه الفتن أسألك و انما أسألك عن فتن تموج كقطع الليل فتن تشمل الأمه.. فقال حذيفه ومالك أنت و هذه الفتن يا أمير المؤمنين أن بينك و بينها باب مسدودا .. فقال عمر يا حذيفه أيفتح الباب أم يكسر .. فقال بل يكسر .. فقال عمر أذا لا يعود ألى مكانه بعد ذلك أبدا ثم قام عمر يبكى .. لم يفهم أحد ما الباب وما يكسر ما هذا يا حذيفه .. فقال الباب هو عمر فأذا مات عمر فتح باب للفتنه لا يغلق ألى يوم القيامه ... عمر كان يحمى أمه كامله من الفتن حتى مات فأنتشر بين الصحابه و المسلمين أن عمر هو المانع للفتن عن المسلمين حتى انه يوم موته صاحت أمرأه فقالت واااا عمرها فتح باب للفتن لن يغلق ألى يوم القيامه .
في النهاية اسأل الله ان يبارك لنا في رمضان وان يجعل اعمالنا كلها خير وبركة وللحديث بقية

[محمود العمور]

السيره الذاتيه للفاروق عمر بن الخطاب

سوف نتابع اليوم السيره الذاتيه للفاروق عمر بن الخطاب ( القابه - قصة اسلامه - هجرته)
ألقـــــــابه :



له ثلاثه ألقاب سماه النبى صلى الله عليه و سلم بأتنين منهما ... أسمائه هى: أبا حفص و سببه ( حفص هو شبل الأسد و قيل أن النبى صلى الله عليه و سلم قال يوم غزوه بدر من لقى منكم العباس فلا يقتله فقام أحد الصحابه و قال أنقتل أبأئنا و أبناءنا والله لو لقيت العباس عم النبى لقتلته فنظر أليه الرسول صلى الله عليه و سلم و قال يا ابا حفص أترضى أن تضرب عنق عم رسول الله و هو خرج مكرها .... و قيل أنه سمى أبا حفص نسبتا ألى أبنته حفصه )

اللقب الثانى هو (( الفــــــــاروق )) و سمى به أول يوم أسلامه و قد أطلقه عليه النبى صلى الله عليه و سلم أى انت الفاروق يفرق الله بك بين الحق و الباطل



اما اللقب الثالث الذى سمى به هو أمير المؤمين : لما مات النبى صلى الله عليه و سلم سمى أبو بكر خليفه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووجد المسلمين أنه نداء عمر بخليفه خليفه رسول الله أسم طويل فأذا مات عمر يكون من بعده خليفه خليفه خليفه رسول الله ؟؟

فى هذا الوقت وصل وفد من العراق و كان يضم عدى أبن حاتم الطائى و قابل عمر أبن العاص و قال يا عمر أستأذن لوفد العراق من أمير المؤمنين فقال عمر بن العاص و قال من أمير المؤمنين ؟؟ فقال له عدى أليس هو أميرنا و نحن المؤمنين قال عمر بن العاص بلا فقال أذا هو أمير المؤمنين و من حينها صار أميرا للمؤمنين .





وصف عمر بن الخطاب :

كان بأن الطول ( طويل جدا ) أذا رأيته يمشى كأنه راكب... مفتول العضل.. ضخم الشارب ....أبيض مشرئب بحمره .... و حسن الوجه ... أصلع ...أذا مشى أسرع كأنما يدب الأرض ... أذا تكلم أسمع ( جهورى الصوت ) فأذا تكلم بجوار فرد فى غفله من الممكن أن يغشى عليه من الخوف ولذلك نظرا لهيبته بين الناس .





قصه أسلامه :

دعى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال " اللهم أعز الأسلام بأحد العمرين عمر بن الخطاب او عمرو أبن هشام"

كان عمر غليظ القلب ومن شده قسوه جند نفسه يتبع النبى صلى الله عليه و سلم فكلما دعى أحد للأسلام يخيفه عمر يهرب و ذلك ليله كان يمشى النبى للكعبه للصلاه فنظر فوجد عمر خلفه فقال له أما تتركنى يا عمر ليلا أو نهار فقد كان يخافه المسلمون كثيرا ...

بدأ النبى صلاته عند الكعبه و بدأ يقرأ القرأن و عمر يرقبه و لم يره النبى و يسمع عمر وكان يقرأ النبى صوره الحاقه و يقول عمرهذا شعر فأذا بقول الله على لسانه نبيه " وما هو بقول شاعر قليل ما تؤمنون " فقال فى نفسه ألا هو كائن فأذا بقول الله " ولا بقول كائن قليلا ما تذكرون تنزيلن من رب العالمين " فوقع فى قلبه الأسلام من حينها ولكن الصراعه النفسى داخله لم يكن محسوما بعد و يصارعه شيطانه .. أمر النبى بعد أتباعه بالهجره ألى الحبشه فقابل أمراه خارجه للهجره فخافت أن يؤذيها فقال ألى أين يا أمه الله فقالت أفر بدينى فقال أذا هو الأنطلاق يا أمه الله صحبكم الله ... فعجبك المرأه من رقه عمر فرجع تألى زوجها أخبره قد رأيت من عمر اليوم عجبا وجدت منه رقه ولم أعهده هذا .. فقال زوجها أتطمعين أن يسلم عمر والله لا يسلم عمر حتى يسلم حمار الخطاب.!! فقالت لا والله أرى فيه خيرا ..

ظل الصراع الداخلى لعمر و رأى ان المسلمين فى أزدياد فقرر ان يقتل النبى صلى الله عليه و سلم فأخذ سيفه و مشى فى طرقات مكه متجه ألى مكان النبى شاهرا سيفه فقابله أحد الصحابه فقال ألى أين يا عمر فقال ألى محمد أقتله و أريح قريش منه فخاف الصحابى على النبى و خاف على نفسه من عمر فحاول أرجاع عمر فقال أتتركك بنى عبد المطلب فقال عمر أراك أتبعت محمد أراك صبئت فخاف الصحابى فقال أبدا ولكن أعلم يا عمر بدل من أن تذهب ألى محمد أنظر الى اختك و زوجها فقد أتبعوا محمد فغضب عمر غضبا شديدا و قال أقد فعلت فرد الصحابى نعم ..فأنطلق وهو فى قمه غضبه و ذهب الصحابى مسرعا للرسول لينذره بعمر بن الخطاب أى انه فضل ان يضحى بفاطمه أخت عمر و زوجها السعيد بن زيد على