الاعجاز العلمي في عدد الأئمة

[حمداني اصيل]

في دراسة قدمها الدكتور مجدي وهبة الشافعي
خطيب و دكتـور محاضر في جامع الأزهر
يكتشف أفيها رقاماً جديدة من القران الكريم وقد جاء في مقالته التي نشرت في مجلة روز اليوسف المصرية الآتـــي:-

"لاشك ان الاعداد في القران الكريم لها مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم تكررت في القران 365 مره وهو نفس عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر تكررت في القران 12مره وهو نفس عدد شهور السنه والامثله كثيره.

*ان كلمة الامامه وردت في القران 12مره وهو نفس عدد ائمة اهل البيت عليهم السلام من النبي العظيم صلى الله عليه و سلم ثم الإمام علي كرم الله وجهه ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثموأولاد الحسين التسعة رضى الله عنهم أجمعين المعترف بهم لدى الشيعة الأثني عشرية والايات هي كاالتالي:

1-البقرة 124
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

2- التوبة 12
وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ

3- هود 17
أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ

4- الاسراء 70
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً

5-الانبياء 72
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

6- القصص 5
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

7- الحجر 79
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ

8- السجده 24
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

9- يس12
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

10- القصص41
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ

11- الفرقان 47
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

12- الاحقاف 12
وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ

تروي الشيعة الإثني عشرية حديثاً متواتراً بطرق عديدة حول الأئمة الاثني عشر الواجب اتباعهم وطاعتهم هذا نصه :

قال نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وآله لجابر بن عبد الله الأنصاري عندما سأله عن الذين وجبت طاعتهم في قوله تعالى: "يا ايها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم".

فقال (ص): "هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي،
وأولهم
1- علي بن ابي طالب،
2- ثم الحسن
3- ثم الحسين
4- ثم علي بن الحسين
5- ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام،
6- ثم الصادق جعفر بن محمد
7- ثم موسى بن جعفر
8- ثم علي بن موسى
9- ثم محمد بن علي
10- ثم علي بن محمد
11- ثم الحسن بن علي
12- ثم سميي وكنيي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي".

وقد روي هذا الحديث مقتضباً عن طريق أهل السنة والجماعة :

صحيح البخاري - الأحكام - الاستخلاف - رقم الحديث : ( 6682 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏يكون اثنا عشر أميرا ‏فقال كلمة لم أسمعها ‏ ‏فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏إنه قال ‏‏ كلهم من ‏قريش . ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6682&doc=0

صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث ( 3393 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏النبي ‏(ص) ‏يقول ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏‏رفاعة بن الهيثم الواسطي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني إبن عبد الله الطحان ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏دخلت مع أبي على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسمعته يقول ‏ ‏إن هذا الأمر لا ‏ ‏ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ‏‏قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏ما قال قال ‏ ‏كلهم من ‏قريش . ‏
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3393&doc=1


صحيح مسلم - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - الإمارة - رقم الحديث ( 3394 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏عن ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏(ص) ‏يقول ‏لا يزال ‏ ‏أمر الناس ‏ ‏ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ‏ ‏ثم تكلم النبي ‏ (ص) ‏ ‏بكلمة خفيت علي فسألت ‏ ‏أبي ‏ ‏ماذا قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش ، ‏ و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بهذا الحديث ولم يذكر لا يزال أمر الناس ماضيا ‏.
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3394&doc=1


صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث ( 3395 )

‏- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد الأزدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏يقولا ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ‏ ‏ثم قال كلمة لم أفهمها فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏ما قال فقال ‏‏ كلهم من ‏ ‏قريش .
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3395&doc=1


والله أعلم

[حمداني اصيل]

يبدو أن المشاركة قد ظهرت بأحرف صغيرة
لضلك
سأعيد تكرارها هنا لكي تظهر بشكل أكثر وضوحاً

في دراسة قدمها الدكتور مجدي وهبة الشافعي
خطيب و دكتـور محاضر في جامع الأزهر
يكتشف أفيها رقاماً جديدة من القران الكريم وقد جاء في مقالته التي نشرت في مجلة روز اليوسف المصرية الآتـــي:-

"لاشك ان الاعداد في القران الكريم لها مدلولاتها ولا توجد عبثا اطلاقا فمثلا كلمة يوم تكررت في القران 365 مره وهو نفس عدد ايام السنه وكذلك كلمة شهر تكررت في القران 12مره وهو نفس عدد شهور السنه والامثله كثيره.

*ان كلمة الامامه وردت في القران 12مره وهو نفس عدد ائمة اهل البيت عليهم السلام من النبي العظيم صلى الله عليه و سلم ثم الإمام علي كرم الله وجهه ثم سيدا شباب أهل الجنة الحسن الحسين ثموأولاد الحسين التسعة رضى الله عنهم أجمعين المعترف بهم لدى الشيعة الأثني عشرية والايات هي كاالتالي:

1-البقرة 124
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

2- التوبة 12
وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ

3- هود 17
أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ

4- الاسراء 70
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً

5-الانبياء 72
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

6- القصص 5
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

7- الحجر 79
فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ

8- السجده 24
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

9- يس12
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

10- القصص41
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ

11- الفرقان 47
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

12- الاحقاف 12
وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ

تروي الشيعة الإثني عشرية حديثاً متواتراً بطرق عديدة حول الأئمة الاثني عشر الواجب اتباعهم وطاعتهم هذا نصه :

قال نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وآله لجابر بن عبد الله الأنصاري عندما سأله عن الذين وجبت طاعتهم في قوله تعالى: "يا ايها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم".

فقال (ص): "هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي،
وأولهم
1- علي بن ابي طالب،
2- ثم الحسن
3- ثم الحسين
4- ثم علي بن الحسين
5- ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام،
6- ثم الصادق جعفر بن محمد
7- ثم موسى بن جعفر
8- ثم علي بن موسى
9- ثم محمد بن علي
10- ثم علي بن محمد
11- ثم الحسن بن علي
12- ثم سميي وكنيي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي".

وقد روي هذا الحديث مقتضباً عن طريق أهل السنة والجماعة :

صحيح البخاري - الأحكام - الاستخلاف - رقم الحديث : ( 6682 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏يكون اثنا عشر أميرا ‏فقال كلمة لم أسمعها ‏ ‏فقال ‏ ‏أبي ‏ ‏إنه قال ‏‏ كلهم من ‏قريش . ‏

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6682&doc=0

صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث ( 3393 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏النبي ‏(ص) ‏يقول ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏‏رفاعة بن الهيثم الواسطي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني إبن عبد الله الطحان ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏دخلت مع أبي على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فسمعته يقول ‏ ‏إن هذا الأمر لا ‏ ‏ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ‏‏قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏ما قال قال ‏ ‏كلهم من ‏قريش . ‏
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3395&doc=1

صحيح مسلم - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - الإمارة - رقم الحديث ( 3394 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏عن ‏جابر بن سمرة ‏ ‏قال : ‏سمعت النبي ‏(ص) ‏يقول ‏لا يزال ‏ ‏أمر الناس ‏ ‏ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ‏ ‏ثم تكلم النبي ‏ (ص) ‏ ‏بكلمة خفيت علي فسألت ‏ ‏أبي ‏ ‏ماذا قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش ، ‏ و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بهذا الحديث ولم يذكر لا يزال أمر الناس ماضيا ‏.
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3394&doc=1


صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش- رقم الحديث ( 3395 )

‏- حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد الأزدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏يقولا ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ‏ ‏ثم قال كلمة لم أفهمها فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏ما قال فقال ‏‏ كلهم من ‏ ‏قريش .
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3395&doc=1


والله أعلم

[Smile]

يعني كان إطاعة الصحابة خاطئ ؟

[Smile]

..

الصحابة

عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أبو بكر الصديق رضي الله عنه

عثمان بن عفان رضي الله عنه

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

رضي اللهم عنهم جميعاً وأرضاهم

كانوا خيار الناس؛ وأولو الأمر.... وكلهم تمت طاعتهم كما أمرنا الله عز وجل


.

[حمداني اصيل]

إطاعة النبي ( ص ) والعمل بوصاياه أولاً

ثم إطاعة أهل البيت

ثم بعد ذلك إطاعة الصحابة

[Smile]

إطاعة الله أولاً

ثم إطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام

ثم إطاعة أولي الأمر منا؛ ومن كان أولوا الأمر منا هم الصحابة عليهم رضوان الله تعالى:

عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أبو بكر الصديق رضي الله عنه

عثمان بن عفان رضي الله عنه

وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه


هؤلاء كلهم كانوا أولوا الأمر منا

.

[حمداني اصيل]

إطاعة الله أولاً

ثم إطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام

معك

ثم إطاعة أولي الأمر منا

كمان معك ... ولكن

أولي الأمر هم أهل البيت (ع) وليس الصحابة

[Smile]

..

حسناً... "أولي الأمر" ماذا يعني أولي الأمر؟

عندما تمت مبايعة عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ ألم يكن والي أمر المسلمين

ذات الشيء بالنسبة إلى ابو بكر الصديق رضي الله عنه؛ وكذلك عثمان رضي الله عنه؛ وكذلك علي كرم الله وجهه.

فالرسول عليه الصلاة والسلام قد أوصانا بأولي الأمر منا بأن نطيعهم؛ لأن زمام الأمور للمسلمين هم من استلموها "أو من سيستلموها" من بعد حبيبنا المصطفى عليه افضل صلاة وتسليم.

شكرا لك

.

[حمداني اصيل]

فالرسول عليه الصلاة والسلام قد أوصانا بأولي الأمر منا بأن نطيعهم؛ لأن زمام الأمور للمسلمين هم من استلموها "أو من سيستلموها" من بعد حبيبنا المصطفى عليه افضل صلاة وتسليم.

نعم لقد أوصانا النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم باتباع أولي الأمر وطاعتهم ولكن ليس كل من وصل الى الحكم هو أولى بالأمر قد يكون هناك من هو أولى منه في هذا

ولو كان الخليفة الأول أبو بكر هو ولي الأمر الواجب الطاعة فلماذا لم يبايعه الامام علي الا بعد 6 اشهر وبعد أن توفيت زوجته فاطمة ... وهو أقرب الصحابة برسول الله وأعلمهم بأحكامه فقد تربى في حجره منذ أن كان صبياً لا يتجاوز الـ 6 سنوات

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )



- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏....... فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0






صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي ص.... - رقم الحديث : ( 3304 )



- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة .......‏ فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما عساهم أن يفعلوا بي إني .......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1

[Smile]

..
مرحبا
====

علينا فقط قول الحق وعدم التغافل عن الحقيقة؛ وإظهارها كما هي... حسناً

فتلك البيعة التي تتحدث عنها كانت البيعة الثانية والتي أزالت ما كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث، ومنعه إياهم ذلك بالنص من رسول الله صلى الله عليه وسلم (أي بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها). أي أن البيعة الثانية كانت تجديداً وتأكيداً للبيعة الأولى التي ساتحدث عنها بعد قليل.

وما قبلها لم يكن علي مجانباً لأبي بكر هذه الستة الأشهر بل كان يصلي وراءه، ويحضر عنده للمشورة!!!

وفي صحيح البخاري أن أبا بكر رضي الله عنه صلى العصر بعد وفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بليال، ثم خرج من المسجد، فوجد الحسن بن علي يلعب مع الغلمان فاحتمله على كاهله وجعل يقول‏:‏ يا بأبي شبه النَّبيّ ليس شبيهاً بعلي، وعلي يضحك!!!


المهم؛؛ أما البيعة الأولى؛ فإني أقتبس من سنن البيهقي الكبرى (8\143)؛ وأتركك مع النص:

"حدثنا أبو عبد الله الحافظ (الحاكم صاحب المستدرك) إملاءً، وأبو محمد بن أبي حامد المقري قراءة عليه، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (جيد) ثنا جعفر بن محمد بن شاكر (ثقة ثبت) ثنا عفان بن مسلم (ثقة ثبت) ثنا وهيب (ثقة ثبت) ثنا داود بن أبي هند (ثقة ثبت) ثنا أبو نضرة (العبدي، ثقة) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

[لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قام خطباء الأنصار (في دار سعد بن عبادة)، فجعل الرجل منهم يقول: «يا معشر المهاجرين، إن رسول الله كان إذا استعمل رجُلاً منكم قَرَنَ معَهُ رجلاً مِنّا. فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان: أحدهما منكم، والآخر منا».

فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك. فقام زيد بن ثابت فقال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين. وإن الإمام يكون من المهاجرين. ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله». فقام أبو بكر فقال: «جزاكم الله خيراً يا معشر الأنصار، وثبّتَ قائِلَكُم».

ثم قال: «أما لو ذلك لما صالحناكم». ثم أخذ عمر بن الخطاب بيد أبي بكر فقال: «هذا صاحبكم فبايعوه». ثم انطلقوا، فلما قعد أبو بكر رضي الله عنه على المنبر، نظر في وجوه القوم فلم ير علياً . فسأل عنه فقام ناسٌ من الأنصار، فأتوا به.

فقال أبو بكر: «ابن عم رسول الله وختنه، أردتَ أن تشُقّ عصا المسلمين؟». فقال: «لا تثريب يا خليفة رسول الله ». فبايعه. ثم لم ير الزبير بن العوام . فسأل عنه، حتى جاءوا به. فقال: «ابن عمة رسول الله وحواريه، أردت أن تشق عصا المسلمين؟». فقال مثل قوله: «لا تثريب يا خليفة رسول الله». فبايعه.

وهذا حديث صحيح .. صححه مسلم بن حجاج وابن خزيمه و ابن حبان والحاكم في مستدركه.


ومما يشهد لذلك أيضا من مبايعة علي والزبير لأبي بكر - رضي الله عنهم - في بداية الأمر ما رواه الحاكم (( في المستدرك 3/70، ح4422 وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،ووافقه الذهبي)) من حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وفيه أن أبا بكر لما بويع خطب الناس وذكر من عدم حرصه على الخلافة، وعدم رغبته فيها إلى قوله:

(فقبل المهاجرون ما قال وما اعتذر به، قال علي والزبير: ما غضبنا إلا لأنا قد أخرنا عن المشاورة، و إنَّا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لصاحب الغار، وثاني اثنين و إنا لنعلم بشرفه وكبره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حـي])


وأخيراً وليس آخراً... فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يخشوا في الله لائمة لائم؛ ولو لم يكونوا يروا الخير في أمورهم لما سايروا أحد أو ضعفوا أمام أحد؛ فهل أنت أكثر حرصاً من علي رضي الله عنه (ذاته) على أمور المسلمين في اختيار ولي الأمر للمسلمين!! سيما وأن هذه الخلافة هي ليست لعبة وأمور المسلمين ليست مسألة بهذه البساطة أن تكون مطمعاً لأي واحدٍ من هؤلاء الخلفاء الراشدين!!!

ولأجل الإنصاف أيضاً... فأنت تقول (قد يكون هناك من هو أولى منه في هذا)؛ على أي أساس تأتي بهذا المصطلح؟... هل منصب ولاية المسلمين هو مكافأة أو هبة بحيث يكون هذا أولى من ذاك؟.... إنه منصب ليس للذّات وليس لمتاع الدنيا.... لقد كان هذا المنصب مسؤولية (هائلة جداً) تقع على عاتق الخليفة؛ والجميع ابتداءً من أبي بكر وانتهاء بعلي رضي الله عنهما قد ملأوا أمكنتهم بالعمل وبالمشورة وبالحكمة وبالإنجاز وكل منهم قام بدوره على أكمل وجه؛ فلم يكن هناك أي واحدٍ منهم في غير مكانه؛ وكلهم كانوا على قدر المسؤولية ونجحوا جميعاً في استلامها.... ولاحظ بأني لم أقل أن ذاك كان أولى من ذاك؛ فالخلافة ليست عباءة للزينة ولا يوجد شيء اسمه أولى.

كل من تم اختياره والإجماع عليه ومن ثم مبايعته كان من أولي الأمر منا؛ وهم من تنطبق عليهم وصية رسولنا الكريم التي أوصانا بها. وجميعهم وجبت طاعتهم بمن فيهم عمر وعثمان وعلي كلهم أطاعوا ولي الأمر "أبو بكر" وطاعته كانت واجبة.. ثم عمر ثم عثمان ثم علي.

.
====================

الآن دعنا نفكر بإجابة بسطرين عما كُتب في حق علي وأبي بكر الصديق رضي الله عنهما؛ وقل لي كيف أرد على هذا الكاتب:

أول من بايع أبوبكر، هو ابليس لعنه الله



أفراد قلائل بايعوا أبا بكر قال سلمان الفارسي: فأخبرت عليا عليه السلام - وهو يغسل رسول الله صلى الله عليه وآله - بما صنع القوم، وقلت: إن أبا بكر الساعة لعلى منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، ما يرضون يبايعونه بيد واحدة وإنهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله.


فقال علي عليه السلام: يا سلمان، وهل تدري من أول من بايعه على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله؟قلت: لا، إلا أني رأيته في ظلة بني ساعدة حين خصمت الأنصار، وكان أول من بايعه المغيرة بن شعبة ثم بشير بن سعيد ثم أبو عبيدة الجراح ثم عمر بن الخطاب ثم سالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل.

قال عليه السلام: لست أسألك عن هؤلاء، ولكن هل تدري من أول من بايعه حين صعد المنبر؟قلت: لا، ولكني رأيت شيخا كبيرا يتوكأ على عصاه، بين عينيه سجادة شديدة التشمير، صعد المنبر أول من صعد وخر وهو يبكي ويقول: (الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيتك في هذا المكان، ابسط يدك). فبسط يده فبايعه، ثم قال: (يوم كيوم آدم) ثم نزل فخرج من المسجد.




فقال علي عليه السلام: يا سلمان، أتدري من هو؟ قلت: لا، لقد ساءتني مقالته كأنه شامت بموت رسول الله صلى الله عليه وآله.


قال علي عليه السلام:

فإن ذلك إبليس لعنه الله. إبليس ينتقم بالسقيفة من يوم الغدير

أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله: إن إبليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله صلى الله عليه وآله إياي يوم غدير خم بأمر الله، وأخبرهم بأني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب.

فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا: (إن هذه الأمة أمة مرحومة معصومة، فما لك ولا لنا عليهم سبيل، وقد أعلموا مفزعهم وإمامهم بعد نبيهم). فانطلق إبليس كئيبا حزينا.

قال أمير المؤمنين عليه السلام: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذلك وقال: يبايع الناس أبا بكر في ظلة بني ساعدة بعد تخاصمهم بحقنا وحجتنا. ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري إبليس في صورة شيخ كبير مشمر يقول كذا وكذا. ثم يخرج فيجمع أصحابه وشياطينه وأبالسته فيخرون سجدا فيقولون: (يا سيدنا، يا كبيرنا، أنت الذي أخرجت آدم من الجنة).

فيقول: أي أمة لن تضل بعد نبيها؟ كلا، زعمتم أن ليس لي عليهم سلطان ولا سبيل؟ فكيف رأيتموني صنعت بهم حين تركوا ما أمرهم الله به من طاعته وأمرهم به رسول الله وذلك قوله تعالى: (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين).


نقلا عن كتاب سليم بن قيس ...

[زاهر]

كل عام وانتم بخير
تحياتي لكاتب الموضوع ,ومحاوره وليسمح لي بأن اسأل smil
عن قوله تعالى

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

هل نزلت هذه الايه في الصحابه000؟

او في غيرهم

وهل الصحابه هم الخلفاء الراشدين فقط كما ذكرت في ردك

ومن هم الصحابه التي ورد فيهم الحديث
وهل انتهوا اولي الامر بعد الخلافه الراشديه
وارجوه ان يذكر لنا وبشكل متتالي الثلاثه من
اولي الامى الذين جاؤوا مباشرة بعذ الخلفاء الراشدين
وهل كانوا من الصحابهالذين ورد فيهم الحديث
اصحابي كالنجوم ايماقتديتم اهتيدتم

[حمداني اصيل]

..
مرحبا
====

علينا فقط قول الحق وعدم التغافل عن الحقيقة؛ وإظهارها كما هي... حسناً

أهلاً وسهلاً بك أخي العزيز سمايل
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يريني وإياك الحق حقاً ... ويرزقنا إتباعه


فتلك البيعة التي تتحدث عنها كانت البيعة الثانية والتي أزالت ما كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث، ومنعه إياهم ذلك بالنص من رسول الله صلى الله عليه وسلم (أي بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها). أي أن البيعة الثانية كانت تجديداً وتأكيداً للبيعة الأولى التي ساتحدث عنها بعد قليل.

وما قبلها لم يكن علي مجانباً لأبي بكر هذه الستة الأشهر بل كان يصلي وراءه، ويحضر عنده للمشورة!!!


أخي الكريم هل تحكي لي هنا حكاية كالتي تحكيها لنا جداتنا قبل النوم أم تتكلم عن حقيقة تاريخية
عذراً لم أقصد الانتقاص من شخصك الكريم بل أردت تنبيهك الى أن لا تكتب شيئاً قبل وضع مصدر أستطيع مراجعته للتحقق منه كما أفعل انا
وكلامك هذا لم أسمع بأي مصدر تاريخي معتبر عند اهل السنة والجماعة تكلم عنه

والحديث الذي أتيت به من صحيح البخاري واضح الدلالة على أن الامام علي لم يبايع أبداً إلا بعد 6 أشهر ... لا حظ نص الحديث :

وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجهة حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت
استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ (إن التماسه مصالحة أبي بكر يدل أنه كانت هناك خصومة بينهما بسبب البيعة ) ومبايعته ( وهذه تدل على عدم مبايعته سابقاً ) ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏ ( لماذا كره علي محضر عمر بن الخطاب ؟!! ) فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏والله لا تدخل عليهم وحدك ( لماذا خاف عمر على أبا بكر الدخول وحده في مجلس علي ؟!!! )فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر .....

الحديث واضح المعاني والدلالة أخي الكريم ولا يحتاج الى توضيح







ما استنتجته من كتب التاريخ المعتبرة التي يستقي منها الشيعة والسنة أخبارهم لا يدل على وجود اجماع على خلافة ابي بكر

وكذلك يدل أن ما حدث في السقيفة من أمر الخلافة لم يكن اختلافاً عابراً ومر

بل لقد كان خلافاً كبيراً
فلو كان علي متخلفاً لوحده فقط عن البيعة لوجب لنا الشك في صحة خلافة ابي بكر لما له من الفضل والمنزلة والعلم والشجاعة والزهد في الدنيا

والترفع عن ملذاتها ولما وصلنا من الاحاديث النبوية في وجوب التمسك بأهل البيت سلام الله عليهم اجمعين

ولاحظ قصة الخلافة كما يرويها تاريخ أبي الفداء :

لما قبض الله نبيه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ من قال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات علوت رأسه بسيفي هذا وإنما ارتفع إِلى السماء فقرأ أبو بكر ‏(‏وما محمد إِلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإِن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم‏)‏ ‏(‏آل عمران‏:‏ 144‏)‏ فرجع القوم إِلى قوله وبادروا سقيفة بني ساعدة فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما وانثال الناس عليه يبايعونه في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي بن أبي طالب وقال في ذلك عتبة بن أبي لهب‏:‏

ما كنت أحسب أن الأمر منصرف عن * * * هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إِيماناً وسابقة * * * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخرالناس عهداً بالنبي من جبريل * * * عون له في الغسل والكفن

وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها وقال‏:‏ إِن أبوا عليك فقاتلهم‏.‏

فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت‏:‏ إِلى أين يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال‏:‏ نعم أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل وأسنده إِلى ابن عبد ربه المغربي‏.‏

وروى الزهري عن عائشة قالت‏:‏ لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة وذلك بعد ستة أشهر لموت أبيها صلى الله عليه وسلم
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=18&SW=ننكر#SR1

لأجل هذا قال شاعر النيل حافظ ابراهيم في قصيدته العمرية التي درسنا قسما منها في مدارسنا :


و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها
.
.
.
و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها

حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها

ما كان غير أبى حفص يفوه بها**** أمام فارس عدنـان وحامـيها

كلاهما في سبيل الحق عزمته **** لا تـنثـني أو يكون الحق ثانيـها

فاذكرهما وترحم كلما ذكروا **** أعاظما ألِّهوا في الكون تأليـها

http://saaid.net/wahat/q124.htm

لقد بايع أغلب الناس أبا بكر

ولكن كيف بايعوه ؟

بايعه الامام علي بعد أن سئم من الحصول على حقه بالخلافة وبعد ستة أشهر

وبايعه البقية إما عن رضى أو عن كره أو تهديداً

هذا ما هو موجود في كتب التاريخ

ولا نستطيع أن نتجاهله أو ان نهمله

يتبع

[حمداني اصيل]

مارواه تاريخ الطبري حول الخلافة

http://38.114.207.29/ca1096354fe929fc55f68f60e03fc5355g.jpg

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/b9b33ed47d321d0e9f179864185747aa6g.jpg


http://www.mediafire.com/imgbnc.php/78120c53c3f49ea13b499dcc3facd96d6g.jpg
بيعة أبي بكر كانت فلتة ولكن الله وقى شرها !!!

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/a16fbefb2c8e64aee079460f85d0fd846g.jpg


تأكد من هذا الكتاب في هذا الرابط
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1331

[حمداني اصيل]

حديث الخلافة في الكامل في التاريخلابن الاثير

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/da7069cfc1132c272058db49f68adf226g.jpg


http://www.mediafire.com/imgbnc.php/38cd92bd2d840fab620c96ede68836cd6g.jpg

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/1916bca3d29887713fa7d3fa0593dbb66g.jpg

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/d39850218590b9fe32f49f8da329ce0d6g.jpg

[حمداني اصيل]

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/c1967e210ecbf0cde478d294287e5c266g.jpg

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/1b056839ef66cbb7f30815b1de158e406g.jpg

http://www.mediafire.com/imgbnc.php/e55d9b520c4f3828167cc4917191aa7a6g.jpg

يمكن التاكد من هذا الكتاب في هذا الرابط
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1335

[حمداني اصيل]

أخي العزيز سمايل

هذه الكتب كتب سنية وهي امهات كتب التاريخ التي ينقل منها كتاب التاريخ الجدد و هي تطبع وتباع وتشترى في دمشق وحلب وكل البلاد الاسلامية

لكن المفارقة أنه لو جاء كاتب شيعي ونقل هذه المعلومات الى كتابه وسماه السقيفة مثلاً سوف تقام الدنيا وتقعد ويقال انظروا الى الشيعة كيف يسبون ويهينون الصحابة

لا أدري لماذا أصبح التفكير هو التهمة الأبرز التي يمكن أن تودي بصاحبها إلى التهلكة.

وهكذا فالسنّة، عموماً، يتحاشون التفكير، لذلك فهم يقمعون أية محاولة لإعمال العقل في أية مسألة، ويجدون مبرّرات لكلّ الأخطاء والجرائم والمؤامرات والتناقضات التي تتحاشد في كتب التراث الإسلامي - حتى لو كانت بمستوى الجمل أو صفين أو الحرّة أو كربلاء!
فالتاريخ، بالنسبة للسنّة، كلّه جيد.

ورجال التاريخ، بالنسبة للسنّة، كلّهم قديسون وملائكة تمشي على الأرض - حتى لو كانوا من نمط يزيد بن معاوية أو الوليد الثاني أو الأمين أو المتوكل حتى آخر تلك السلسلة السيئة السمعة،

اقطعوا اليد التي تمتد اليوم إلى يزيد بن معاوية والمتوكل «على الله» والوليد الثاني والأمين - حتى لا تمتد غداً إلى معاوية وهارون، وبعد غد إلى الزبير وطلحة، والأسبوع القادم إلى عمر بن الخطاب وعائشة...!!! .

هذا هو منطق رجل الدين السنّي، الذي ينصّب ذاته أيضاً باحثاً في علم التاريخ - ويحظر على غيره ذلك! اقطعوا اليد التي تهزّ رموز هذا التاريخ، لأنها ستهزّ بالتالي أسسنا نحن.

على فكرة الكلام باللون الأزرق ليس لي بل لكاتب سوري وسني أيضاً

[حمداني اصيل]

كل عام وانتم بخير


كل عام وأنت وبلدنا الحبيب سورية ومدينتنا العزيزة حلــــــــــب بألف خير

[Smile]

...

زاهر مرحبا؛ وأنت بخير وينعاد على الأمة الإسلامية بالخير
===============================

للتوضيح فإني لم أقل أن الصحابة هم الخلفاء الراشدين فقط؛ بل كنت أخص بالحديث الصحابة الذين استلموا الخلافة.

وبالعودة وللأهمية إلى الآية الكريمة


وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ [آل عمران : 144]


هل نزلت هذه الايه في الصحابه000؟
او في غيرهم

ما رأيك أنت؟... هل حقاً نزلت في الصحابة؟

هل الصحابة قد رجعوا إلى الكفر مثلاً؟ هل رجعوا عن دينهم؟ حتى تسأل سؤالك هذا عنهم؟!! أم أنهم ثبتوا على دينهم وإيمانهم وشكروا ربهم على نعمة الإسلام وأقاموا الإسلام وحفظوه وحفظوا الناس؟!

أذكر أني قرأت (لا أذكر أين) أن الأعداء أشاعوا أن الرسول قد قُتل (يجوز في غزوة أحد) وتأكدت من خلال التفسير الميسر هذه المسألة من خلال تفسيره هذه الآية وأنقل بعضاً منها:

[وما محمد إلا رسول من جنس الرسل الذين قبله يبلغ رسالة ربه. أفإن مات بانقضاء أجله أو قُتِل كما أشاعه الأعداء رجعتم عن دينكم؛؛ تركتم ما جاءكم به نبيكم؟ ...الخ.]

أتمنى أن تكون قد عرفت لماذا نزلت هذه الآية ولأجل أي غاية ولأجل من.

وعن سؤالك عن انتهاء أولوا الأمر منكم بعد انتهاء الخلافة الراشدة؛ فألا ترى أن ننتهي أولاً من الخلفاء الراشدين كونهم كما ذكرتم أنهم خالفوا رسول الله وأخذوا الخلافة من غيرهم... و.. و...و... الخ

شكرا لمداخلتك زاهر وأرجو أن أكون قد أوضحت.

.

.

[زاهر]

كان هذا ردي السابق
كل عام وانتم بخير
تحياتي لكاتب الموضوع ,ومحاوره وليسمح لي بأن اسأل smil
عن قوله تعالى

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

هل نزلت هذه الايه في الصحابه000؟

او في غيرهم

وهل الصحابه هم الخلفاء الراشدين فقط كما ذكرت في ردك

ومن هم الصحابه التي ورد فيهم الحديث
وهل انتهوا اولي الامر بعد الخلافه الراشديه
وارجوه ان يذكر لنا وبشكل متتالي الثلاثه من
اولي الامى الذين جاؤوا مباشرة بعذ الخلفاء الراشدين
وهل كانوا من الصحابهالذين ورد فيهم الحديث
اصحابي كالنجوم ايماقتديتم اهتيدتم
000000000000000000000000000000000000000000000

واصيف بعد ردك السابق
كانت اسئلتي واضحه واجبت عن اليسير منها
ارجو ان ترد على اسئلتي بصراحه وبأجوبه محدده وليس بأسئله
كما فعلت ان كنت تبغي المحاوره في توضيح الحقائق ومن ثم
ان كان حوارنا لله تعالى
سألتك من كان المقصود بالايه والحديث ومن هم الثلاثه الذين توالوا
على الخلافه بعد العهد الراشدي وهل هم اولي امر
ارجو ان تجاوب باجوبة محدده حتى ارد لانه من اجوبتك ستكون الردود

لك كل احترامي وارجو ان يبقى حوارنا اساسه مرضاة الله سبحانه وتعالى
والسلام عليكم

[Smile]

مرحبا زاهر
======

وأجوبتي كانت واضحة جداً؛ كما هي ليست أسئلة كما وصفتها؛ وأرجو التفاعل وليس الإعاقة

ومن الجدير بالذكر؛ فإني طرحت سؤالاً كنت أتمنى الإيجاب عليه؛ فوجدت الكثير من الإطروحات التي جاءت بعد سؤالي. المفروض أن يُجاب على الطرح الأقدم فالأحدث؛ وليس تجاهل الأقدم ليطرح الجديد!


طبعاً أتمنى أن يُجاب عليه ثم نتناول بقية القضايا؛ وأنت سيد زاهر يُعتبر ذاك السؤال مطروحاً عليك؛ وكان:

كيف أرد على هذا الكاتب "سليم بن قيس" في موضوعه: [أول من بايع أبوبكر، هو ابليس لعنه الله]

وللإطلاع على تفاصيل ما كتبه هذا الكاتب بحق كل من علي وأبي بكر رضي الله عنهما؛ الذهاب إلى المشاركة رقم 10 دام فضلكم.

وبانتظار إجابتكم على سؤالي: كيف أرد على هذا الكاتب؟


مع إخلاصي للديّان ولرسالة الله للناس كافة

[زاهر]

يا أخي سمايل
اسألك بحق اخلاصك للديان
ان تجيبني على سؤال بسيط
لو كنت في زمن الصحابه الكرام رضوان الله عليهم
وحضرت وفاة النبي صلى الله عليه واّله
هل كنت ستبكي وتنشج بالبكاء وتقرأ
ان لله وانا اليه راجعون
ام هل ستركض للسقيفه ولم يدفن الحبيب بعد ولم يغسل
لتحضر مع الصحابه الكرام لتنصيب خليفه
وهل القيام بالمصطفى من غسل وتكفين وصلاة الميت عليه اهم
ام التحضير للخلافه اهم
هذا السؤال يستحق الاجابه قبل سؤالك لانه اسبق منه بالزمن
انا لااعيق او اعرقل ولكني اوضح
ولا استغرب ان يحذف اشتراكي بالموقع باي لحظه حتى لااجيب
او اشارك بأظهار الحق
والسلام عليكم

[حمداني اصيل]

كيف أرد على هذا الكاتب "سليم بن قيس" في موضوعه: [أول من بايع أبوبكر، هو ابليس لعنه الله]

أخي العزيز سمايل

كما قلت لك سابقاً ... ولكي يكون الحوار علمياً وعملياً

يجب أن تضع لنا روابط الأحاديث التي تذكرها

أو حتى رابط الكتاب التي استقيت منه معلوماتك لكي نراجعها ونعرف وجهة نظر الكاتب قبل أن تحكم أو نحكم عليه

فلربما تكون قد نقلت هذه المعلومات من موقع هدفه الاسائة للشيعة وما أكثرها هذه المواقع

أحضر رابط الكتاب أولا ثم نجيبك ... مع أن سؤالك هذا ليس له علاقة بموضوع الإعجاز القرآني في عدد الأئمة

تقبل تحياتي

[حمداني اصيل]

هل الصحابة قد رجعوا إلى الكفر مثلاً؟ هل رجعوا عن دينهم؟ حتى تسأل سؤالك هذا عنهم؟!! أم أنهم ثبتوا على دينهم وإيمانهم وشكروا ربهم على نعمة الإسلام وأقاموا الإسلام وحفظوه وحفظوا الناس؟!

ليس في هذه الآية تكفير لأي من الصحابة بل من الثابت أن بعض الصحابة انحرفوا عن الخطوط التي رسمها الله ورسوله لهم وغرتهم الحياة الدنيا ... فهم ليسوا انبياء وليسوا معصومين

بالمقابل هناك الآلاف من الصحابة ثبتوا على تعاليم الرسول (ص) ولم يخالفوها وعملوا بوصاياه
وهؤلاء ننحني لهم اجلالاً واكباراً ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يحشرنا معهم

[Smile]

مرحبا زاهر
======

يعني كيف تريد أن أجيبك على صياغتك للسؤال بطريقة لا تليق

ام هل ستركض للسقيفه

هل ركض المبشرون بالجنة حقاً إلى تلك السقيفة؟... هل ركضوا حقاً؟

أرجو أن تكتب لنا ناقلاً تلك الأجواء التي سادت عقب وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام؛ مستعيناً بالمراجع الضرورية لذلك.


...

مرحبا حمداني
========

لابد وأن المواقع الإلكترونية التي أعطت أسماء شيعية كأسماء لها؛ على نحو شبكة أنصار الحسين والشيعة و.. و.... الخ أنها تتثبت من نشر مواضيعها؛ وهي دون شك وكونها مواقع مشهورة ومعؤوفة وفيها كادر إداري وإشراف ومشرفين أنها لا تنشر إلا ما هو مثبت؛ وكذلك وحسب ما قلته لي:

فلربما تكون قد نقلت هذه المعلومات من موقع هدفه الاسائة للشيعة وما أكثرها هذه المواقع


فإنني نقلت هذه المعلومات من موقع يناصر الشيعة والحسين؛ وليس العكس


أما ما علاقة ما قلنا وتحدثنا بأنه ليس له علاقة بموضوع الإعجاز القرآني في عدد الأئمة؛ فإنني طرحت سؤالاً محدداً في مشاركتي الأولى؛ ومنه بدأ الحوار.... وللعلم فإن سؤالي يتعلق بصلب الموضوع ذاته حول عبارة وردت فيه؛ أي أنني لم أسأل عن شيء خارج هذا الموضوع.

وعن تلك الآية ومن هو المقصود بها؛ فإننا كنا نتحدث عن الصحابة الذين استلموا الخلافة الراشدة؛ وأثناء حوارنا عنهم؛ قام زاهر بإدراج هذه الآية؛ وأفهم من ذلك أن زاهر (وبسبب المواقتة) يقصد هذه الآية على ذات هؤلاء الصحابة.

سيد حمداني؛ أرجو أن تقول لي كيف أرد على كتاب سليم بن قيس؟ أو قل لي كيف أرد على عشرات المواقع الشيعية (أمامي الآن عشرات المواقع الشيعية) التي أدرجت هذا الكتاب!

فما هو الصواب الآن.... هل الخطأ من كتاب بن قيس؟ أم الخطأ من المواقع الشيعية العديدة ذاتها؟

وعلى من يتوجب الرد... جراء هذا الإجحاف والظلم والبهتان بحق كل من أبي بكر وعلي رضي الله عنهما!
.

[حمداني اصيل]

أكرر أخي سمايل

انا لم اقرأ هذا الكتاب من قبل
أكتب لي عنوان موقع واحد فقط من هذه المئات من والمواقع التي أمامك أوردت رابط الكتاب
ولك جزيل الشكر

[Smile]

أهلا حمداني أصيل
===========

افتح الغوغل من بعد أمرك

والصق هذه كاملة:

أول من بايع أبوبكر، هو ابليس لعنه الله


في محرك البحث؛ وستحصل على المنشود بإذن الله تعالى

وسلامي لك

.

[زاهر]

الاخ سمايل
هل تذكر لي من من الصحابه
صلى على جنازة الرسول المصطفى صلىالله عليه واّله
وارجوك ان تذكر مصدر المعلومه التي ستجيب بها
ثم سأكمل لك المشهد كما ذكرت
لك تحياتي

[Smile]

...

لاحظ يا اخ زاهر انك تضيع الوقت؛ ولا تلتزم بالحوار من اسئلة واجوبة؛ قد سألت انا ولم تجب أنت

وسألت أنت... فأجبتك

وعدت لأسألك.... فأجبتنا بأسئلة.... وما زلت تسأل... وستظل تسأل


بانتظار السيد حمداني اصيل لأنه يراعي أسس الحوار ويتفاعل.... يعطي ويأخذ.

...

[حمداني اصيل]

كنت أتمنى أن تبذل قليلاً من الجهد وتبحث في الغوغل بدل أت تكلفني بذلك

على كل حال ... أرجو ان تفعل هذا في المرة القادمة

نعم تاكدت من كلامك واعتقد ان هذا الكلام فيه مبالغة في حق ابا بكر وعمر
اما عن سؤالك ما ذا ترد على كاتب الكتاب :

اعتقد انه يجب عليك ان تبحث عن السبب الذي جعل الكاتب يقف هذا الموقف من ابو بكر
هل التزم ابو بكر بوصية النبي بالخلافة لعلي؟
هل كان عمل ابي بكر وعمر صحيحاً ؟
هل حفظ ابو بكر وعمر وصية النبي (ص) في حق اهل البيت؟
أظن انك عندما تبحث عن هذه الاجوبة ستعرف سبب موقف سليم بن قيس منهم

دعني أقترح عليك إقتراحاً حتى لا يصبح حوارنا زئبقياً وبدون هدف :

دعنا نتحاور هل أهل البيت أولى بالاتباع أم الصحابة ...
بعبارة اخرى
اذا اختلفنا بين صحابي ورجل من أهل البيت ... من نتبع ... ؟
أعتقد أن هذا منشأ الخلاف الرئيسي بين الشيعة والسنة

الشيعة تقول ان أهل البيت هم الافضل والاولى بالاتباع بعد النبي (ص)
ولذلك فإن أي صحابي يعارض أهل البيت مهما علت درجته فهو مرفوض
وكل صحابي وقف مع اهل البيت وتبعهم فهو مقرب مجلل محبب

دعنا نتفق على هذه الطريقة في الحوار

[زاهر]

كان ردي الاخير لك هو
الاخ سمايل
هل تذكر لي من من الصحابه
صلى على جنازة الرسول المصطفى صلىالله عليه واّله
وارجوك ان تذكر مصدر المعلومه التي ستجيب بها
ثم سأكمل لك المشهد كما ذكرت
لك تحياتي


0000000000000000000000
ولم ترد عليه وقلت انني اضيع الوقت
والحقيقه ان الجواب الذي حصلت عليه لم يسرك
فلم تورده واخترت اجابتك بأني اضيع الوقت
وانا ساجاوبك
ايها الاخ العزيز فاعلم اذن انه لم يصلي
على جنازة المطفى صلى الله عليه واّله
اي صحابي من الذين حضروا السقيفه
وعليك ان تقدر مقدار حزنهم على
حبيب الله صلى الله عليه واّله

[باسل حلب]

أقتباس:
دعني أقترح عليك إقتراحاً حتى لا يصبح حوارنا زئبقياً وبدون هدف

دعنا نتحاور هل أهل البيت أولى بالاتباع أم الصحابة ...
بعبارة اخرى
اذا اختلفنا بين صحابي ورجل من أهل البيت ... من نتبع ... ؟
أعتقد أن هذا منشأ الخلاف الرئيسي بين الشيعة والسنة

الشيعة تقول ان أهل البيت هم الافضل والاولى بالاتباع بعد النبي (ص)
ولذلك فإن أي صحابي يعارض أهل البيت مهما علت درجته فهو مرفوض
وكل صحابي وقف مع اهل البيت وتبعهم فهو مقرب مجلل محبب

دعنا نتفق على هذه الطريقة في الحوار


السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته وافضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ان اول مبادئ الحوار الذي يراد منه الوصول الى الحق هو الأتفاق اولا على منهج ومراجع يتفق عليها الطرفين وتكون حكما يرضخ اليها الطرفين وان تكون النية لله خالصة بمعرفة الحق واتباعه دون تعصب او طائفية عمياء....اذا اتفقنا على ماذكرت ...فاولا هل الشيعة يأخذون بكل ماورد في صحيح البخاري او صحيح مسلم ويؤمنون ان الأحاديث المتواترة صحيحة السند والأخراج ومنقولة بالتواتر عن ثقات لا يشك في نقلهم....انتظر الأجابة حتى ابدأ بالحوار؟
والأمر الآخر هل الشيعة يؤمنون بالقرآن الذي بين يدي أغلبية المسلمين وبالتفاسير الموجودة ام ان لهم منحى وراي آخر ؟
وقبل ان ابدأ في النقاش احببت ان اصحح للزميل الحمداني ماورد في اول مشاركاته
في ارقام الآيات التي اوردها وبعضها خاطئ
الإسراء71 وليس 70
الأنبياء73 وليس 72
الفرقان74 وليس 47

ولقد رويت حديثاً كالتالي
أقتباس :
تروي الشيعة الإثني عشرية حديثاً متواتراً بطرق عديدة حول الأئمة الاثني عشر الواجب اتباعهم وطاعتهم هذا نصه :

قال نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه وآله لجابر بن عبد الله الأنصاري عندما سأله عن الذين وجبت طاعتهم في قوله تعالى: "يا ايها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم".

فقال (ص): "هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي،
وأولهم
1- علي بن ابي طالب،
2- ثم الحسن
3- ثم الحسين
4- ثم علي بن الحسين
5- ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام،
6- ثم الصادق جعفر بن محمد
7- ثم موسى بن جعفر
8- ثم علي بن موسى
9- ثم محمد بن علي
10- ثم علي بن محمد
11- ثم الحسن بن علي
12- ثم سميي وكنيي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي".

وقد روي هذا الحديث مقتضباً عن طريق أهل السنة والجماعة :

صحيح البخاري - الأحكام - الاستخلاف - رقم الحديث : ( 6682 )

وهذا الكلام غير صحيح على الأطلاق لا يوجد في صحيح البخاري في كتاب الأحكام وفي باب الأستخلاف ولا بهذا الرقم اي حديث يشابه الحديث الذي ذكرت ولا حتى مقتضباً وارجع الى الكتاب لتتأكد وقد نسخت لك كامل باب الأستخلاف في صحيح البخاري
- باب: الإستخلاف.
6791 - حدثنا يحيى بن يحيى: أخبرنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد: سمعت القاسم بن محمد قال:
قالت عائشة رضي الله عنها: وارأساه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ذاكِ لو كان وأنا حيّ فأستغفر لك وأدعو لك). فقالت عائشة: واثكلياه، والله إني لأظنك تحبُّ موتي، ولو كان ذاك لظلِلتَ
آخر يومك معرِّساً ببعض أزواجك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بل أنا وارأساه، لقد هممت، أو أردت، أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد، أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنُّون، ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو: يدفع الله ويأبى المؤمنون).
[ر:5342]
6792 - حدثنا محمد بن يوسف: أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
قيل لعمر: ألا تستخلف؟ قال: إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأثنوا عليه، فقال: راغب وراهب، وددت أنِّي نجوت منها كفافاً، لا لي ولا عليَّ، لا أتحمَّلها حيًّا وميِّتاً.

6793 - حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزُّهريّ:
أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه سمع خطبة عمر الآخرة حين جلس على المنبر، وذلك الغد من يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم، فتشهَّد وأبو بكر صامت لا يتكلم، قال: كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا، يريد بذلك أن يكون آخرهم، فإن يكُ محمد صلى الله عليه وسلم قد مات، فإن الله تعالى قد جعل بين أظهركم نوراً تهتدون به بما هدى الله محمداً صلى الله عليه وسلم، وإنَّ أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين، فإنَّه أولى المسلمين بأموركم، فقوموا فبايعوه، وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة، وكانت بيعة العامَّة على المنبر. قال الزُهريُّ، عن أنس بن مالك: سمعت عمر يقول لأبي بكر يومئذٍ: اصعد المنبر، فلم يزل به حتى صعد المنبر، فبايعه الناس عامَّةً.
[6841]

6794 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال:
أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: يا رسول الله، أرأيت إن جئت ولم أجدك؟ كأنها تريد الموت، قال: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر)
[ر:3459]
6795 - حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن سفيان: حدثني قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي بكر رضي الله عنه: قال لوفد بزاخة: تتبعون أذناب الإبل، حتى يري الله خليفة نبيِّه صلى الله عليه وسلم والمهاجرين أمراً يعذرونكم به.
6796 - حدثني محمد بن المثنَّى: حدثناغندر: حدثنا شعبة، عن عبد الملك: سمعت جابر بن سمرة قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يكون اثنا عشر أميراً) فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: (كلهم من قريش).[/COLOR]

وبالنسبة الى ماورد في مشاركتك في صحيح مسلم
- (1821) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن حصين، عن جابر ابن سمرة. قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول. ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي (واللفظ له). حدثنا خالد (يعني ابن عبدالله الطحان) عن حصين، عن جابر بن سمرة. قال:
دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم. فسمعته يقول (إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة). قال: ثم تكلم بكلام خفي علي. قال فقلت لأبي: ما قال؟ قال (كلهم من قريش).
فرقم الحديث غير صحيح كما ذكرت وكذلك باقي ارقام الأحاديث التي اوردتها ونسخة صحيح البخاري وصحيح مسلم واحدة عند كل المسلمين واحببت ان اتوخى الدقة بالنقل
وسؤالي هنا ماذا اردت ان تقول من خلال الأستشهاد بهذه الأحاديث الكريمة ؟
ولنبدأ في نقاط الأختلاف العقائدي بين الشيعة والسنة:
اولا موضوع الأمامة:
إن مسألة الإمامة لم تكن أهم المطالب اتفاقاً. لا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بعده، لأن الإيمان بالله ورسوله، هو أول ما يؤمر به المرء إذا أراد الإسلام. بل عليه قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار كما ثبت أنه قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها) ([7]).

وقد قال تعالى: (( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ))[التوبة:5] وقال أيضاً: (( فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ ))[التوبة:11] فجعلهم إخوانا في الدين بالتوبة، والكفار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا أسلموا أجرى عليهم أحكام الإسلام ولم يذكر لهم الإمامة بحال.

فكيف تكون أهم المطالب في أحكام الدين؟

وكل من بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة إلى الكفار وأهل الكتاب إنما يقول له: (فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله،و أن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك... إلخ) وليس فيه شيء عن الإمامة، ولو كان ركناً من أركان الدين لذكره الرسول صلى الله عليه وسلم.

فالطاعة إنما تجب لله ورسوله ولمن أمرت الرسل بطاعتهم.

واعلم أن طاعة الله ورسوله هي الطريق لدخول الجنة لا غير، قال تعالى: (( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا ))[النساء:69]... (( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))[النساء: 13].

وأما من علق نجاته بالإمام الغائب فقد خاب وخسر لمخالفته الكتاب والسنة، فالحصول على درجة الكرامة إنما تنال بأداء الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات، لا بمجرد معرفة الإمام وإدراك وقته، ومن زعم أن حب علي حسنة لا يضر معها سيئة، فقد عدل عن الصراط المستقيم. وجاء في الصحيحين من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإن من خرج من السلطان شبراً، مات ميتة جاهلية) فهذا يدل على وجوب الطاعة للأمير الموجود، لا الغائب المفقود، وعدم الخروج عليه.

ويذكر الشيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على أن الخليفة بعده علي ثم الحسن ثم الحسين... إلى أن ينتهي بالإمام الثاني عشر محمد بن الحسن المهدي المزعوم، ولم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن وصية، وأهل السنة ذهبوا على خلاف ذلك كله.

فقول الشيعة عن أهل السنة: إنهم يقولون: إن النبي لم ينص على إمامة أحد وأنه مات من غير وصية.

فالجواب: ليس هذا قول جميعهم لأن منهم من يقول: إنها ثابتة بالنص الظاهر وهو قول جماعة من أهل الحديث والمعتزلة والأشعرية واختاره القاضي أبو يعلى وغيره.

وقال جماعة من أهل الحديث وبعض الخوارج: إنها تثبت بالنص الخفي والإشارة، وهو قول الحسن البصري.

ومن أدلتهم على ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مطعم قال: (أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك – كأنها تريد الموت – قال: إن لم تجديني فائتي أبا بكر) قالوا: هذا نص على إمامته.

ومن ذلك حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: (دخل عليّ رسول الله اليوم الذي بدأ فيه، فقال: ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتاباً، ثم قال: يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر -وفي لفظ- فلا يطمع في هذا الأمر طامع) ([8]) متفق عليه. وكذلك تقديمه صلى الله عليه وسلم في الصلاة. وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة: (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر) ([9]) واحتج من قال: بأنه لم يستخلف ببعض الآثار، كقول عمر: [[إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني -يعني: أبا بكر- وإلا أستخلف فلم يستخلف من هو خير مني -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم]] ([10])-. وما روي عن عائشة: [[أنها سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلف لو استخلف؟]] ([11]) فالدلالة اللغة يدل على أن الخليفة هو من استخلفه غيره، وليس الذي يخلفه دون أن يستخلف هو.

وإجماع الصحابة على أبي بكر أيضاً كنص، إذاً فلا يقاوم الأثران الموقوفان النصوص الظاهرة، وربما قد يخفى على عمر كما خفي عليه بعض الأشياء، وخبر عائشة جاء كسؤال سائل فلا يعارض روايتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأهل السنة يثبتون الخلافة لأبي بكر بنص خفي أو جلي وبعضهم يقولون:" إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد، وأنه مات من غير وصية.

وأما دعوى الشيعة النص على علي فليس إلا كدعوى الراوندية النص على العباس وولده إلى أن تقوم الساعة. وهي دعوى باطلة لعدم نص صحيح على ذلك. وربما استدل بعضهم بما لا حجة فيه أصلا من الأحاديث الصحيحة، مثل حديث: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) وحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) كما هو صنيع الشيعة هنا.

وقوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه : ( انت مني بمنزلة موسى من هارون غير انه لا نبي بعدي ) فأنتم تقطعون جزءاً من الحديث وتستشهدون به وتتركون باقي الحديث .
ولا يجوز ان تقرأ القرآن وتقول بسم الله الرحمن الرحيم ( ويل للمصلين ) وتسكت بل يجب ان تقول ( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )
والحديث كاملا هو :
روى الشيخان البخاري ومسلم: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف علياً بن أبي طالب في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله! تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي)، وهذا الحديث لا شك في صحته، فقد رواه البخاري ومسلم، لكن هل يستنبط منه إمامة الإمام علي رضي الله عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة؟
ان الرسول صلى الله عليه وسلم خلّف الكثيرين استخلف على المدينة ابن أم مكتوم، لما خرج لحرب بني النضير، وفي غزوة الخندق، واستخلف عثمان بن عفان لما خرج لغزوة ذات الرقاع، واستخلف أبا لبابة بن عبد المنذر حينما خرج لغزة بدر، ومثل هذا الاستخلاف في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقتضي بالخلافة في الأمة بعد مماته، ولو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم الخلافة العظمى لقالها، فما الذي يمنعه؟!
وبما انك سألت ، فأنا أرد عليك بسؤال : لماذا قال صلى الله عليه وسلم ( غير أنه لا نبي بعدي ؟؟! ) ماذا تقرأ بين السطور ؟؟!! ألا يعلم الجميع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والرسل ؟؟ أم أ،ه قصد أن علي بن أبي طالب هو أقل مرتبة من الأنبياء ؟!!
نعم .. علي كرم الله وجهه أقل مرتبة من الأنبياء ، وأنتم تقولون بأنه أفضل من الأنبياء وتنسبون له العصمة هو وباقي الأئمة الذين تؤمنون بأنهم أئمة معصومون وهم من ذلك براء .

وأقول لكم مرة أخرى .. أنتم تأتون بآيات وأحاديث ليس لها دخل بموضوع الامامة وتفسرونها على هواكم وبما يخدم مصالحكم .

وساورد نص يوضح الخلاف بين الشيعة والسنة منقول للفائدة في هذا الحوار والله وراء القصد

هذه نصيحتي إلى كل شيعي

تأليف فضيلة الشيخ أبي بكر جابر الجزائري

------------------------------------------------------------------------------

مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الإهداء إلى كل شيعي حر الضمير والفكر محب للحق والخير يرغب في العلم والمعرفة.أهدي هذه الكلمة القصيرة، ولا آمل منه أكثر من أن يقرأها، معتقدا أني قدمت له فيها نصيحة كما اعتقدت أنا ذلك.والسلام،،، الجزائري

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وآله وصحبه، وبعد:

فإني كنت -والحق يقال- لا أعرف عن شيعة آل البيت إلا أنهم جماعة من المسلمين يغالون في حب آل البيت، وينتصرون لهم، وأنهم يخالفون أهل السنة في الفروع الشرعية بتأويلات قريبة أو بعيدة ولذلك كنت أمتعض كثيرا بل أتألم لتفسيق بعض الإخوان لهم، ورميهم أحيانا بما يخرجهم من دائرة الإسلام غير أن الأمر لم يدم طويلا حتى أشار علي أحد الإخوان بالنظر في كتاب لهذه الجماعة لاستخلاص الحكم الصحيح عليها ووقع الإختيار على كتاب الكافي وهو عمدة القوم في إثبات مذهبهم وطالعته وخرجت منه بحقائق علمية جعلتني أعذر من كان يخطئني في عطفي على القوم وينكر علي ميلي إلى مداراتهم رجاء زوال بعض الجفوة التي لاشك في وجودها بين أهل السنة وهذه الفئه التي تننتسب إلى الإسلام بحق أو بباطل وها أنا ذا أورد تلك الحقائق المستخلصة من أهم كتاب تعتمد عليه الشيعة في إ ثبات مذهبها وإني لأهيب بكل شيعي أن يتأمل هذه الحقائق بإخلاص وإنصاف وأن يصدر حكمه بعد ذلك على مذهبه وعلى نسبته إليه فإن كان الحكم قاضيا بصحة هذا المذهب وسلامة النسبة إليه أقام الشيعي على مذهبه واستمر عليه وإن كان الحكم قاضيا ببطلان المذهب وفساده وقبح النسبة إليه وجب على كل شيعي نصحا لنفسه وطلبا لمنجاتها أن يتركه ويتبرأ منه وليسعه ما وسع ملايين المسلمين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

كما أنني أعيذ بالله تعالى كل مسلم يتبين له الحق ثم يصر على الباطل جمودا وتقليدا أوعصبية شعوبية أو حفاظا على منفعة دنيوية فيعيش غاشا لنفسه سالكا معها مسلك النفاق والخداع فتنة لأولاده وإخوانه ولأجيال تأتي من بعده يصرفهم عن الحق بباطله ويبعدهم عن السنة ببدعته وعن الإسلام الصحيح بمذهبه القبيح.

وهاك أيها الشيعي هذه الحقائق العلمية التي هي أصل مذهبك وقواعد نحلتك كما وضعتها لك ولأجيال خلت من قبلك يد الإجرام الماكرة ونفوس الشر الفاجرة لتبعدك وقومك عن الإسلام بإسم الإسلام وعن الحق بإسم الحق. هكها يا شيعي سبعا من الحقائق تضمنها كتاب الكافي الذي هو عمدة مذهبك ومصدر شيعتك فأجل فيها النظر وأعمل فيها الفكر وأسأل الله تعالى أن يريك فيها الحق وأن يعينك على انتحاله ويقدرك على احتماله إنه لا إله إلاهو ولا قادر إلا سواه.

الفهرس


--------------------------------------------------------------------------------

الحقيقة الأولى

إستغناء آل البيت عن القرآن الكريم بما عند آل البيت من الكتب الإلهية الأولى وهي التوراة والإنجيل!

إن الذي يثبت هذه الحقيقة ويؤكدها ويلزمك أيها الشيعي بها: هو ما جاء في كتاب الكافي ج1 كتاب الحجة ص 207 ومن قول مؤلفه (باب إن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله عز وجل وأنهم يعرفونها كلها على اختلاف ألسنتها) مستدلا على ذلك بحديثين يرفعهما إلى أبي عبد الله وأنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسريانية. وقصد المؤلف من وراء هذا معروف وهو أن آل البيت وشيعتهم تبع لهم يمكنهم الاستغناء عن القرآن الكريم بما يعلمون من كتب الأولين. وهذه خطوة عظيمة في فصل الشيعة عن الإسلام والمسلمين إذ ما من شك في أن من اعتقد الاستغناء عن القرآن الكريم بأي وجه من الوجوه فقد خرج من الإسلام وانسلخ من جماعة المسلمين أليس من الرغبة عن القرآن الذي يربط الأمة الإسلامية بعقائده وأحكامه وآدابه فيجعلها أمة واحدة ؟ أليس من الرغبة عنه دراسة الكتب المحرفة المنسوخة والعناية بها والعمل بما فيها ؟!

وهل الرغبة عن القرآن لا تعد مروقا من الإسلام وكفرا ؟ وكيف تجوز قراءة تلك الكتب المنسوخة المحرفة والرسول صلي الله عليه وسلم يرى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وفي يده ورقة من التوراة فينتهره قائلا: ألم آتكم بها بيضاء نقية ؟!

إذا كان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يرض لعمر مجرد النظر في تلك الورقة من التوراة فهل يعقل أن أحدا من آل البيت الطاهرين يجمع كل هذه الكتب القديمة ويقبل عليها يدرسها بألسنتها المختــلفة ولماذا ؟! أ لحاجة إليها أم لأمر ما يريده منها ؟!

اللهم إنه لاذا ولا ذاك وإنما هو افتراء المبطلين على آل بيت رسول الله رب العالمين من أجل القضاء على الإسلام والمسلمين. وأخيرا فإن الذي ينبغي أن يعرفه كل شيعي هو أن اعتقاد الاستغناء عن القرآن الكريم كتاب الله الذي حفظه الله في صدور المسلمين وهو الآن بين أيديهم لم تنقص منه كلمة ولم تزد فيه أخرى ولا يمكن ذلك أبدا لأن الله تعهد بحفظه في قوله: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) سورة الحجر الآيه:9 وهو كما نزل به جبريل الأمين على سيد المرسلين وكما قرأه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرأه عنه آلاف أصحابه وقرأه من بعدهم من ملايين المسلمين متواترا إلى يومنا هذا. إن اعتقاد امرئ الاستغناء عنه أو عن بعضه بأي حال من الأحوال هو ردة عن الإسلام ومروق منه لا يبقيان لصاحبها نسبـــة إلى الإسلام ولا إلى المسلمين.

الفهرس


--------------------------------------------------------------------------------

الحقيقة الثانية

إعتقاد أن القرآن الكريم لم يجمعه ولم يحفظه أحد من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم إلا علي والأئمة من آل البيت

هذا الاعتقاد أثبته صاحب كتاب الكافي (ج1 كتاب الحجة ص26) جازما به مستدلا عليه بقوله: عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده. والآن فاعلم أيها الشيعي هداني الله وإياك إلى الحق وصراطه المستقيم أن اعتقادا كهذا وهو عدم وجود من جمع القرآن وحفظه من المسلمين إلا الأئمة من آل البيت وشيعتهم وكفى بذلك فسادا وباطلا وشرا والعياذ بالله تعالى. وإليك بيان ذلك.

1- تكذيب كل من ادعى حفظ كتاب الله وجمعه في صدره أو في مصحفه كعثمان، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود وغيرهم من مئات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكذيبهم يقتضي فجورهم وإسقاط عدالتهم، وهذا مالا يقوله أهل البيت الطاهرون، وإنما يقوله أعداء الإسلام وخصوم المسلمين؛ للفتنة والتفريق.

2- ضلال عامة المسلمين ماعدا شيعة آل البيت وذلك أن من عمل ببعض القرآن دون البعض لاشك في كفره وضلاله لأنه لم يعبد الله تعالى بكل ما شرع، إذ من المحتمل أن يكون بعض القرآن الذي لم يحصل عليه المسلمون مشتملا على العقائد والعبادات والآداب والأحكام.

هذا الاعتقاد لازمه تكذيب الله في قوله: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وتكذيب الله تعالى كفر، وأي كفر؟

هل يجوز لأهل البيت أن يستأثروا بكتاب الله تعالى وحدهم دون المسلمين إلا من شاءوا من شيعتهم ؟! أليس هذا احتكارا لرحمة الله، واغتصابا لها ينزه عنه آل البيت ؟ اللهم إنا لنعلم أن آل بيت رسولك براء من هذا الكذب، فالعن اللهم من كذب عليهم وافترى.

3- لازم هذا الاعتقاد أن طائفة الشيعة هم وحدهم أهل الحق والقائمون عليه لأنهم هم الذين بأيديهم كتاب الله كاملا غير منقوص فهم يعبدون الله بكل ما شرع وأما من عداهم من المسلمين فهم ضالون لحرمانهم من كثير من كتاب الله تعالى وهدايته فيه!!

يا أيها الشيعي إن مثل هذا الهراء ينزه عنه الرجل العاقل فضلا عمن ينسب إلى الإسلام والمسلمين إنه ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى أكمل الله تعالى نزول كتابه وأتم بيانه وحفظه المسلمون في صدورهم وسطورهم وانتشر فيهم وعمهم وحفظه الخاص والعام ولم يكن آل البيت في شأن القرآن وجمعه وحفظه إلا كسائر المسلمين وسواء بسواء فكيف يقال: إنه لم يجمع القرآن ولم يحفظه أحدا إلا آل البيت ومن ادعى ذلك فهو كاذب!!

أرأيت لو قيل لهذا القائل: أرنا هذا القرآن الذي خص به آل البيت شيعتهم أرنا منه صورة أو صورا يتحداه في ذلك فما يكون موقفه؟ سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.

الفهرس


--------------------------------------------------------------------------------

الحقيقة الثالثة

استئثار آل البيت وشيعتهم دون المسلمين بآيات الأنبياء كالحجر والعصا

يشهد لهذه الحقيقة ويثبتها ما أورده صاحب الكافي بقوله: عن أبي بصير عن جعفر عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة مظلمة وهو يقول: همهمة، همهمة، وليلة مظلمة، خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم، وفي يده خاتم سليمان، وعصا موسى!!. وأورد أيضا قوله في ج1 كتاب الحجة ص227 عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ألواح موسى عندنا وعصا موسى عندنا، ونحن ورثة النبيين!!. وبعد أيها الشيعي إن هذا المعتقد في الحقيقة بالذات يلزمك أمورا في غاية الفساد والقبح، ولا يمكنك وأنت العاقل إلا أن تبرأ منها ولا تعترف بها وهى:

1- تكذيب علي رضى الله عنه في قوله: وقد سئل: هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، آل البيت بشيء ؟ فقال: لا. إلا ما كان في قرا ب سيفي هذا، فأخرج صحيفة مكتوب فيها أمور أربع، ذكرها أهل الحديث كالبخاري ومسلم.

2- الكذب عليه رضى الله عنه بنسبة هذا القول إليه.

3- الازدراء من نفس صاحب هذا المعتقد والدلالة القاطعة على تفاهة فهمه، ونقصان عقله وعدم احترامه لنفسه، إذ لو قيل له: أين الخاتم وأين العصا، وأين الألواح مثلا ؟ لحار جوابا، ولما استطاع أن يأتي بشيء من ذلك. وبه يتبين كذب القصة من أولها إلى آخرها. وأوضح من ذلك: فإنه قد يقال لو كان ما قيل حقا لم لا يستخدم آل البيت هذه الآيات كالعصا والخاتم في تدمير أعدائهم والقضاء عليهم وهم قد تعرضوا لكثير من الشر قبلهم ؟!

4- إن الهدف من هذا الكذب المرذول هو إثبات هداية الشيعة وضلال من عداهم من المسلمين، والقصد من وراء ذلك الإبقاء على المذهب الشيعي ذا كيان مستقل عن جسم الأمة الإسلامية، ليتحقق لرؤساء الطائفة، ولمن وراءهم من ذوى النيات الفاسدة والأطماع الخبيثة ما يريدونه من العيش على حساب هدم الإسلام وتمزيق شمل المسلمين، وإذا كان هذا المعتقد يحقق مثل هذا الفساد والشر فبئس من معتقد هو، وبئس من يعتقده، أو يرضى به.

الفهرس


--------------------------------------------------------------------------------

الحقيقة الرابعة

إعتقاد اختصاص آل البيت وشيعتهم بعلوم ومعارف نبوية وإلهية دون سائر المسلمين

ومستند هذه الحقيقة ما أورده صاحب الكافي في ج1 كتاب الحجة ص 138 بقوله: عن أبي بصير قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، علم عليا عليه السلام ألف باب من العلم يفتح منه ألف باب قال: فقال: يا أبا محمد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليا عليه السلام ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب. قال: قلت: هذا بذاك، قال: ثم قال يا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريك ما الجامعة ؟ قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراها بذراع النبي صلى الله عليه وسلم، وأملاه من فلق فيه، وخط علي بيمينه كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج له الناس حتى الإرش والخدش. قال: قلتك هذا والله العلم ! قال: إنه لعلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة، ثم قال: عندنا الجفر ما يدريكم ما الجفر ؟ قال: وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل، قال: قلت: إن هذا العلم ! قال: إنه العلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة، ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام،وما يدريهم ما مصحف فاطمة؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ! والله مافيه من قرآنكم هذا حرف واحد ! قال: قلت: هذا والله العلم ! قال: وإن عندنا علم ما كان، وما هو كائن إلى أن تقم الساعة!!!!. انتهى بالحرف الواحد.

وبعد إن النتيجة الحقيقية لهذا الاعتقاد الباطل لا يمكن أن تكون إلا كما يلي:

1- الاستغناء عن كتاب الله تعالى وهو كفر صراح.

2- إختصاص آل البيت بعلوم ومعارف دون سائر المسلمين، وهو خيانة صريحة تنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ونسبة الخيانة إليه صلى الله عليه وسلم كفر لاشك فيه ولا جدال.

3- تكذيب علي رضى الله عنه في قوله الثابت الصحيح: لم يخصنا رسول الله آل البيت بشيء، وكذب على علي، كالكذب على غيره، حرام لا يحل أبدا.

4- الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من أعظم الذنوب، وأقبحها عند الله ؛ إذ قال عليه الصلاة والسلام: ((إن كذبا علي ليس ككذب على أحدكم من كذب علي متعمدا فل يلج النار)).

5- الكذب على فاطمة رضى الله عنها، بأن لها مصحفا خاصا يعدل القرآن ثلاث مرات، وليس فيه من القرآن حرف واحد.

6- صاحب هذا الاعتقاد لا يمكن، أن يكون من المسلمين، أو يعد من جماعتهم، وهو يعيش على علوم ومعارف، وهداية ليس للمسلمين منها شيء.

7- وأخيرا فهل مثل هذا الهراء، الباطل والكذب السخيف، تصح نسبته إلى الإسلام، دين الله الذي لا يقبل الله دينا غيره ؟!.

(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)

وعليه فقل أيها الشيعي معي لننجو معا من هذه الورطة الكبيرة: اللهم إنا نبرأ إليك مما صنع هؤلاء الكاذبون عليك وعلى رسولك وآل بيته الطاهرين. من أجل إظلال عبادك، وإفساد دينك،وتمزيق شمل أمة نبيك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم.

الفهرس


--------------------------------------------------------------------------------

الحقيقة الخامسة

إعتقاد أن موسى الكاظم فد فدى الشيعة بنفسه !!!

أورد صاحب الكافي هذه الحقيقة في ج1 كتاب الحجة ص260 بقوله:إن أبا الحسن الكاظم (وهو الإمام السابع من أئمة الشيعة الاثنى عشرية) قال: الله عز وجل، غضب على الشيعة فخيرني نفسي أو هم، فوقيتهم نفسي. والآن أيها الشيعي فما هو مدلول هذه الحكاية التي ألزموك باعتقادها، بعد ما فرضوا عليك الإيمان بها وتصديق مدلولها حسب ألفاضها قطعا ؟.

إن موسى الكاظم رحمه الله تعالى، قد رضي بقتل نفسه، فداء لأتباعه، من أجل أن يغفر الله لهم، ويدخلهم الجنة بغير حساب.

تأمل أيها الشيعي، وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه: من صالح المعتقد والقول والعمل، تأمل هذه الفرية ولا أقول غير الفرية، لمجا نبتها الحق وبعدها كل البعد عن الواقع،والصدق، تأملها فإنك تجدها تلزم معتقدها بأمور عظيمة، كل واحد منها لا ترضى أن ينسب إليك، أو تنسب أنت إليه، ما دمت ترضى بالله ربا وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا ورسولا، وتلك الأمور هي:

1- الكذب على الله عز وجل في أنه أوحى إلى موسى الكاظم بأنه غضب على الشيعة، وأنه خيره نفسه أو شيعته، وأنه فداهم بنفسه، فهذا والله لكذب عليه عز وجل، وهو يقول: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا).

2- الكذب على موسى الكاظم رحمه الله، وما هو والله بنبي، ولا رسول فقول المفتري: إن الله أخبر موسى الكاظم بأنه غضبان على الشيعة ! وأنه يخيره بين نفسه وشيعته، ورضي لنفسه بالقتل فداء لهم، يدل دلالة واضحة بمنطوقه ومفهومه على نبوة موسى الكاظم !!!!!!!!! مع العلم بأن المسلمون مجمعون على كفر من اعتقد نبوة أحد بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك لتكذيبه بصريح قوله تعالــى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين).

4- إتحاد الشيعة والنصارى في عقيدة الصلب والفداء، فكما أن النصارى يعتقدون أن عيسى فدا البشرية بنفسه ؛ إذ رضى بالصلب تكفيرا عن خطيئة البشرية، وفداء لها من غضب الرب وعذابه، فكذلك الشيعة يعتقدون بحكم هذه الحقيقة، أن موسى الكاظم خيره ربه بين إهلاك شيعته، أو قتل نفسه، فرضى بالقتل وفدى الشيعة من غضب الرب، وعذابه، فالشيعة إذا والنصارى عقيدتهما واحدة. والنصارى كفار بصريح كتاب الله عز وجل، فهل يرضى الشيعي بالكفر بعد الإيمان ؟!.

قد هيؤوك لأمر لو فطنت له ********** فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

وأخير ا، أنفذ نفسك أيها الشيعي وتبرا من هذه الخزعبلات والأباطيل، ودونك صراط الله وسبيل المؤمنين.

الفهرس


--------------------------------------------------------------------------------

الحقيقة السادسة

إعتقاد أن أئمة الشيعة، بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم: في العصمة، والوحي، والطاعة، وغيرها، إلا في أمر النساء، فلا يحل لهم ما يحل له صلى الله عليه وسلم

هذا المعتقد الذي يجعل أئمة الشيعة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أثبته صاحب الكافي بروايتين. أولهما: (ما جاء في كتاب الحجة ص229) أنه قال: كان المفضل عند أبي عبد الله فقال له: جعلت فداك، أيفرض الله طاعة عبد على العباد ويحجب عنه خبر السماء ؟ فقال له أبو عبد الله -الإمام- لا، الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده، من أن يفرض طاعة عبد على العباد ثــم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء. فهذه الرواية تثبت بمنطو قها أن أئمة الشيعة، قد فرض الله طاعتهم على الناس مطلقا، كما فرض طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام، وأنهم- أئمة الشيعة- يوحى إليهم، ويتلقون خبر السماء صباحا مساء، وهم بذلك أنبياء مرسلين سواء بسواء.

واعتقاد نبي يوحى إليه بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ردة في الإسلام، وكفر بإجماع المسلمين، فسبحان الله كيف يرضى الشيعي المغرور بعقيدة تفتري له افتراء، ويلزم اعتقادها ليعيش بعيدا عن الإسلام كافرا من حيث أنه ما اعتقد هذا الباطل إلا من أجل الإيمان والإسلام ليفوز بهما ويكون من أهلهما.

اللهم اقطع يد الإجرام الأولي التي قطعت هؤلاء الناس عنك، وأظلتهم عن سبيلك.

وثانيهما (ما جاء ج1 كتاب الحجة ص229) قال: عن محمد بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الأئمة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنهم ليسوا بأنبياء، ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي، فأما مال خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هذه الرواية، فإنها وإن كان في ظاهرها بعض التناقض، فإنها كسابقتها، تقرر عصمة الأئمة ووجوب طاعتهم، وأنهم يوحى إليهم ؛ لأن عبارة الأئمة بمنزلة رسول الله إلا في موضوع النساء، صريحة في أنهم معصومون، وأن طاعتهم واجبة، وأن لهم جميع الكمالات والخصائص التي هي للنبي صلى الله عليه وسلم. والقصد الصحيح من وراء هذا الاختلاف والكذب الملفق -أيها الشيعي - هو دائما فصل أمة الشيعة عن الإسلام والمسلمين، للقضاء على الإسلام والمسلمين بحجة أن أمة الشيعة، في غنى عما عند المسلمين من وحي الكتاب الكريم، وهداية السنة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وذلك بما لديها من مصحف فاطمة الذي يفوق القرآن الكريم، والجفر والجامعة، وعلوم النبيين السابقين ووحي الأئمة المعصومين الذين هم بمنزلة الرسول صلى الله عليه وسلم، إلا في مسألة نكاح أكثر من أربع نسوة، وما إلى ذلك مما سلخ أمة الشيعة من المسلمين انسلاخ الشعرة من العجين.

ألا قاتل الله روح الشر، التي اقتطعت قطعة عزيزة من جسم أمة الإسلام، باسم الإسلام وأبعدت خلقا كثيرا عن طريق آل البيت باسم نصرة آل البيت.

الفهرس


--------------------------------------------------------------------------------

الحقيقة السابعة

إعتقاد ردة وكفر أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، بعد وفاته ما عدا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان، وعمار، وبلال

هذا المعتقد، يكاد يجمع عليه رؤساء الشيعة: من فقهائهم، وبذلك تنطق تآليفهم وتصرح كتبهم، وما ترك الاعلان به أحد منهم غالبا إلا من باب التقية الواجبة عندهم.

وتدليلا على هذه الحقيقة وتوكيدا لها نورد النصوص الآتية:

1- جاء في كتاب روضة الكافي للكليني صاحب كتاب الكافي صفحة 202 قوله: عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر قال: هم المقداد، وسلمان، وأبو ذر كما جاء في تفسير الصافي - والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتبارا - روايات كثيرة تؤكد هذا المعتقد وهو أن أصحاب رسول الله قد ارتدوا بعد وفاته إلا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان وعمار وبلال رضى الله تعالى عنهم.

2- أما بخاصة الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ففي كتب القوم نصوص لا تحصى كثيرة، في تكفير الشيعة لهم، ومن ذلك ما جاء في كتاب الكليني صفحة 20 حيث قال: سألت أبا جعفر عن الشيخين فقال: فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.!!!

3- وأورد أيضا في صفحة 107 قوله: تسألني عن أبي بكر وعمر ؟ فلعمري لقد نافقا وردا على الله كلامه وهزئا برسوله، وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. !!!

وبعد أيها الشيعي فهل من المعقول الحكم بالكفر والردة على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،وهم حواريوه وأنصار دينه، وحملة شريعته، رضي الله عنهم في كتابه وبشرهم بجنته على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، حمى الله بهم الدين، وأعز بهم الدين، وخلد لهم ذكرا في العالمين، وإلى يوم الدين، فقل لي بربك أيها الشيعي، ألم يكن لهذا التكفير واللعن والبراء لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هدف وغاية ؟ بلى أيها الشيعي، إن الهدف هو القضاء على الإسلام خصم اليهودية والمجوسية وعدو كل شرك ووثنية. !!

وإن الغاية هي إعادة دولة المجوس الكسروية بعد أن هدم الإسلام أركانها، وقوض عروشها، ومحا أثر وجودها، وإلى الأبد إن شاء الله تعالى، وهاك إشارة مغنية عن عبارة: ألم يقتل ثاني خليفة للمسلمين بيد غلام مجوسي ؟

ألم يحمل راية الفتنة ضد الخليفة عثمان فيذهب ضحيتها، وتكون أول بذرة للشر والفتنة في ديار المسلمين، اليهودي عبد الله بن سبأ ؟ وفي هذه الرحم المشؤومة، تخلق شيطان الشيعة، وولد من ساعته، يحمل راية بدعة (الولاية والإمامة) كسيفين مصلتين على رأس الإسلام والمسلمين..... وبالدعوة إلي الولاية، كفر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعنوا وكفروا كل من يرضى عنهم أو يترضى عليهم من المسلمين..... وببدعة الإمامة حيكت المؤامرات ضد خلافة المسلمين وأثيرت الحروب الطاحنة بين المسلمين وسفكت دماء، وهدم بناء، وعاش الإسلام مفكك الأوصال، مزعزع الأركان، أعداؤه منه كأعدائه من غيره، وخصومه من المنتسبين إليه، كخصومه من الكافرين به.

على هذا الأساس أيها الشيعي، وضعت عقائد الشيعة، وسن مذهبها، فكان دينا مستقلا عن دين المسلمين، له أصوله ومبادئه، وكتابه وسنته، وعلومه ومعارفه. وقد تقدم في هذه الرسالة مصداق ذلك وشاهده. فارجع إليه وتأمله،إن كنت فيه من الممترين ولولا القصد السيئ، والغرض الخبيث، لما كان للولاية من معنى يفرق المسلمين، ويبذر بذرة الشر، والفتنة، والعداء فيهم.

إذ المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية، وتجعلها هدفا وغاية. وتعادي من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.

والإمامة أيضا: أليس من السخرية والعبث، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم، وهدي نبيهم فيختارون من شاءوا، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم، وقيادتهم، بحسب كفاءته ومؤهلاته، فتقول جماعة الشيعة لا، لا، يجب أن يكون موصى به، منصوصا عليه، ومعصوما ً ويوحى إليه، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام ؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً، تلعن المسلمين وتعاديهم.

فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام !!

أيها الشيعي إعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنك - وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلى ساحة أهل السنة والجماعة، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد.

وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة، وبالعمل الصالح الذي، شرعه الله تعالى لعباده يزكي به أنفسهم، ويعدهم به للفوز والفلاح. فهاجر أيها الشيعي إلى رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإنك تجد مرا غما كثيراً.

وأعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك، أو عند غيرك من بني الناس، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر، كلا والله، وإنما هو الأخاء الإسلامي وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، هذا الذي حملني على أن أقدم إليك هذه النصيحة راجياً من الله تعالى أن يشرح صدرك لها، وأن يهديك بها إلى ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك.

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين،،،

وللحديث بقية[/SIZE][/SIZE]

[زاهر]

.

وبعد إن النتيجة الحقيقية لهذا الاعتقاد الباطل لا يمكن أن تكون إلا كما يلي:

1- الاستغناء عن كتاب الله تعالى وهو كفر صراح.

00000000000000000000000000

هل النتيجه هي تكفير الشيعه كما اوردت

[حمداني اصيل]

,وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته
و أفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابة الغر المحجلين الهداة المهديين ومن تبعهم ووالاهم الى يوم الدين

فاولا هل الشيعة يأخذون بكل ماورد في صحيح البخاري او صحيح مسلم ويؤمنون ان الأحاديث المتواترة صحيحة السند والأخراج ومنقولة بالتواتر عن ثقات لا يشك في نقلهم....انتظر الأجابة حتى ابدأ بالحوار؟

بالطبع لا نؤمن بصحة كل أحاديث البخاري ومسلم وإنما نستشهد بها لأنها حجة عليكم ولا أستطيع أن أستشهد بكتاب شيعي فهو غير مقبول بالنسبة لك
لذلك أستشهد بالأحاديث التي اشتركت كتب الشيعة والسنة على اخراجها

والأمر الآخر هل الشيعة يؤمنون بالقرآن الذي بين يدي أغلبية المسلمين وبالتفاسير الموجودة ام ان لهم منحى وراي آخر ؟
بالطبع يؤمن الشيعة الاثني عشرية بالقرآن الكريم بأنه كتاب كامل منزل من الله سبحانه وتعالى وهو محفوظ من الزيادة والنقصان بدليل قوله تعالى ( انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
ويكفرون من يعتقد بأن القرآن الذي بين أيدينا ناقص
ولهم مؤلفات عديدة تثبت كمال القرآن الكريم وعدم وجود أي زيادة ونقص فيه
وهم يجتهدون في قرائته وحفظه وتفسيره

وقبل ان ابدأ في النقاش احببت ان اصحح للزميل الحمداني ماورد في اول مشاركاته
في ارقام الآيات التي اوردها وبعضها خاطئ
الإسراء71 وليس 70
الأنبياء73 وليس 72
الفرقان74 وليس 47
شكراً للتصحيح فقد نقلت الآيات من مواقع القرآن على الانترنيت لذلك اختلط علي وضع الرقم الذي قبل الآية أو الذي بعدها والاخيرة بسبب النسخ واللصق

وهذا الكلام غير صحيح على الأطلاق لا يوجد في صحيح البخاري في كتاب الأحكام وفي باب الأستخلاف ولا بهذا الرقم اي حديث يشابه الحديث الذي ذكرت ولا حتى مقتضباً وارجع الى الكتاب لتتأكد وقد نسخت لك كامل باب الأستخلاف في صحيح البخاري
- باب: الإستخلاف.
6791 - حدثنا يحيى بن يحيى: أخبرنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد: سمعت القاسم بن محمد قال:
قالت عائشة رضي الله عنها: وارأساه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ذاكِ لو كان وأنا حيّ فأستغفر لك وأدعو لك). فقالت عائشة: واثكلياه، والله إني لأظنك تحبُّ موتي، ولو كان ذاك لظلِلتَ
آخر يومك معرِّساً ببعض أزواجك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بل أنا وارأساه، لقد هممت، أو أردت، أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد، أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنُّون، ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو: يدفع الله ويأبى المؤمنون).
[ر:5342]
6792 - حدثنا محمد بن يوسف: أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
قيل لعمر: ألا تستخلف؟ قال: إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأثنوا عليه، فقال: راغب وراهب، وددت أنِّي نجوت منها كفافاً، لا لي ولا عليَّ، لا أتحمَّلها حيًّا وميِّتاً.

6793 - حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزُّهريّ:
أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه سمع خطبة عمر الآخرة حين جلس على المنبر، وذلك الغد من يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم، فتشهَّد وأبو بكر صامت لا يتكلم، قال: كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا، يريد بذلك أن يكون آخرهم، فإن يكُ محمد صلى الله عليه وسلم قد مات، فإن الله تعالى قد جعل بين أظهركم نوراً تهتدون به بما هدى الله محمداً صلى الله عليه وسلم، وإنَّ أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين، فإنَّه أولى المسلمين بأموركم، فقوموا فبايعوه، وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة، وكانت بيعة العامَّة على المنبر. قال الزُهريُّ، عن أنس بن مالك: سمعت عمر يقول لأبي بكر يومئذٍ: اصعد المنبر، فلم يزل به حتى صعد المنبر، فبايعه الناس عامَّةً.
[6841]

6794 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال:
أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه، قالت: يا رسول الله، أرأيت إن جئت ولم أجدك؟ كأنها تريد الموت، قال: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر)
[ر:3459]
6795 - حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن سفيان: حدثني قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي بكر رضي الله عنه: قال لوفد بزاخة: تتبعون أذناب الإبل، حتى يري الله خليفة نبيِّه صلى الله عليه وسلم والمهاجرين أمراً يعذرونكم به.
6796 - حدثني محمد بن المثنَّى: حدثناغندر: حدثنا شعبة، عن عبد الملك: سمعت جابر بن سمرة قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يكون اثنا عشر أميراً) فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: (كلهم من قريش).

يبدو انك حتى لا تدقق في الأمور التي تنسخها
الحديث موجود باللون الأحمر في الكلام الذي نسخته

وبالنسبة الى ماورد في مشاركتك في صحيح مسلم
- (1821) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن حصين، عن جابر ابن سمرة. قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول. ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي (واللفظ له). حدثنا خالد (يعني ابن عبدالله الطحان) عن حصين، عن جابر بن سمرة. قال:
دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم. فسمعته يقول (إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة). قال: ثم تكلم بكلام خفي علي. قال فقلت لأبي: ما قال؟ قال (كلهم من قريش).
فرقم الحديث غير صحيح

المهم أن الرابط أوصلك الى الحديث الذي وضعته سواء كان رقمه صحيحاً أم لا
المهم لدي أن تتأكد ان ما أستشهد به موجود في البخاري ومسلم

ولنبدأ في نقاط الأختلاف العقائدي بين الشيعة والسنة:
اولا موضوع الأمامة:
إن مسألة الإمامة لم تكن أهم المطالب اتفاقاً. لا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بعده، لأن الإيمان بالله ورسوله، هو أول ما يؤمر به المرء إذا أراد الإسلام. بل عليه قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار كما ثبت أنه قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها)

هل تعني بكلامك اننا لا نؤمن بالله سبحانه وتعالى و أننا لا نؤمن بالقرآن الكريم ؟!!!

وأرجو أن لا تنسخ مرة أخرى بدون قرائة ولا تضع لي كتاباً كاملاً
فأنا أستطيع أن أنسخ لك عشرات الكتب أيضاً
لقد وضعت أسساً للنقاش لكي يكون مفيداً
فإن أحببت سأكون بانتظارك
تقبل احترامي

حمداني أصيل

[alazzouz]

حلب ما زالت بخير والحمدلله ذلك بوجود الاخ mam-star11وامثاله أدامهم الله تعالى عونا للشباب اللذين يبحثون عن الحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Smile]

حمداني اصيل
======

ما المشكلة في ان تبحث انت في الغوغل وترى المواقع العديدة التي تتبنى وترعى هذه المقالة عن ابليس الذي بايع ابي بكر رضي الله عنه!... الأمر لا يستغرق منك سوى 10 ثواني؛ وقد وضعت لك جملة البحث (وهذه الأصعب) ولم اكلفك إلا بعمل قدره عشر ثواني لترى بنفسك وتختار ما تشاء من المواقع الشيعية بدلاً من افرض عليك بعضاً منها.

والآن وبعد أن اطلعت على المقالة والمواقع الشيعية التي تتبنى هذه المقالة وتنشرها لضلالة الناس؛ استمعُ إلى تعليقك التالي:


اما عن سؤالك ما ذا ترد على كاتب الكتاب :

اعتقد انه يجب عليك ان تبحث عن السبب الذي جعل الكاتب يقف هذا الموقف من ابو بكر
هل التزم ابو بكر بوصية النبي بالخلافة لعلي؟
هل كان عمل ابي بكر وعمر صحيحاً ؟
هل حفظ ابو بكر وعمر وصية النبي (ص) في حق اهل البيت؟
أظن انك عندما تبحث عن هذه الاجوبة ستعرف سبب موقف سليم بن قيس منهم

تعليقي على ردك:
1- يعني وصل بك الأمر لأن تقبل الكذب على علي لمجرد أوهام! وتقبل على علي الكذب والبهتان؟؟ وهو أشرف من اشرف مما يقال فيه وخاصة هذا الدجل والكذب!!!!!!! كنت أتوقع كل شيء منك إلا هذا الجواب منك!!

2- هل ما ذكرته حضرتك أعلاه مبرر كافي ليكذب هذا الكذاب "سليم بن قيس" ويقول على لسان علي كرم الله وجهه هذا الأفك وهذا الكذب لينسبه على لسان علي رضي الله عنه وهو من هذا الكذب والبهتان براء!! وحاشى لعلي أن يقع في هذه المهزلة؛ بينما الكذاب سليم بن قيس تبناه ونسبه إلى علي؛ وأنت تبرر له ذلك؛ وكذلك اكبر المواقع الشيعية تتبنى هذا وتنسبه على علي رضي الله عنه. فإني اتسآل... أليس واجباً على المسلمين الدفاع عن علي كرم الله وجهه ضد كل هذه المواقع وضدك انك تبرر كذبه وافترائه على علي وعلى ابي بكر رضي الله عنهما.

3- ثم إنه ما هي وصية النبي بالخلافة لعلي رضي الله عنه؟ وما هو حق أهل البيت؟....

في الحقيقة تزعم الشيعة النبي صلى الله عليه وسلم نص في غدير خم على خلافة علي وأنه الوصي بعده.. وأن هذا النص قد كتمه الصحابة!! فأين هذا الزعم؟! وكيف يسكت كل الصحابة بما فيهم صاحب الحق؟!

[أنقل الآن من مقالة لأحمد كمال شعث]

في حجة الوداع وبعد أن انتهى الرسول صلى الله عليه وسلم من المناسك وأراد الرجوع إلى المدينة وصل وهو في الطريق إلى محل يقال له (غدير خم) بقرب دابغ.. وعندها جمع الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة وخطب بهم قائلاً: (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي, ولن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض.. ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: نعم. فرفع يد علي بن أبي طالب وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...) وكان هذا إثر مجيء بريدة ليشكو علياً للرسول صلى الله عليه وسلم.

وفي مرض موته يجهز النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً بقيادة أسامة بن زيد ويوجهه إلى الشام (الروم) حتى تتوطد سلطة المسلمين ولا يستطيع اليهود الرجوع للمدينة. وكان أسامة شاباً في العشرين تقريباً, وتحت إمرته كبار الصحابة وفيهم أبو بكر وعمر, فخرج أسامة بجيشه إلى الجرف بقرب المدينة يتجهزون للسفر إلى فلسطين, وإنهم لفي جهازهم فإذا بهم يسمعون بمرض النبي صلى الله عليه وسلم فكان من المنطق أن يتأنى الجيش ليطمئن على الرسول صلى الله عليه وسلم.
ويشتد المرض مع النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب أن يُمرّض في بيت عائشة, وبينما هو كذلك وصل إلى أذنه همس بعض الصحابة في إمرة أسامة على الجيش مع حداثة سنه.. فيقوم صلى الله عليه وسلم ويدخل المسجد ويخطب ويأمر بإنفاذ جيش أسامة وأنه خليق بالإمارة. ويقول (عبد خير بين الدنيا ولقاء ربه, فاختار ما عند الله) فبكى أبو بكر, لأنه فهم أنّ المقصود هو النبي صلى الله عليه وسلم.
ينعى نفسه وأنه مرتحل, فأشار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وقال (على رسلك, إني لا أعلم أحداً أفضل في الصحبة عندي يداً منه.. وإني لو كنت متخذاً من العباد خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً, ولكن صحبة وإيمان حتى يجمع الله بيننا عنده). ثم دخل صلى الله عليه وسلم بيت عائشة وازدادت وطأة المرض فلم يستطع أن يصلي بالناس وقال صلى الله عليه وسلم (مروا أبا بكر فليصل بالناس) فتقول عائشة وتراجعه, بل وتطلب من حفصة كذلك أن تراجع الرسول صلى الله عليه وسلم بقولها (إن أبا بكر رجل أسيف وأنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس, فلو أمرت عمر). وهنا صاح الرسول صلى الله عليه وسلم مكرراً مقالته الأولى (مروا أبا بكر فليصل بالناس).. (انكن صويحبات يوسف)... وصلى أبو بكر بالناس عدة ليال.

الشيعة وأحداث السقيفة وخلافة الصديق:
====================
دخل الصديق بعد رجوعه من السنح –في زيارته لزوجته- إلى بيت عائشة وقبل الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: (طبت حياً وميتاً).. وانطلق إلى المسجد ورأى عمر من شدة الأمر يتكلم بكلام مفاده أن محمداً ما مات وأنه سيرجع كما هو حال عيسى وموسى.. فاجتذبه أبو بكر وخطب مذكراً الناس بأن الرسول صلى الله عليه وسلم بشرٌ وقد مات وتلا آيات.. فهدأت الفتنة وسلّم عمر والناس بذلك.
ثم انحاز جماعة من الأنصار واجتمعوا إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة يناقشون الأمر بالخلافة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر سعد فضل الأنصار وحالهم. وهنا يدخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فيقوم أبو بكر ويتحدث ويشيد بدور الأنصار في خدمة هذا الدين, ويوضح قبل هذا مكانة المهاجرين وسبق القرآن لهم بفضلهم, بل ويلتفت إلى سعد ويذكره بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (قريش ولاة هذا الأمر...) منا الأمراء ومنكم الوزراء.. وهنا يصدّق سعد مقالة أبي بكر وأن هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم.. وهنا يأخذ أبو بكر بيد عمر ويأخذ بالأخرى بيد أبي عبيدة ويقول: (رضيت لكم أحد هذين الرجلين) ولكن عمر يصيح: بل ابسط يدك يا أبا بكر أبايعك.. وأبو عبيدة يقول: (لا والله لا نتولى هذا الأمر عليك.. فإنك أفضل المهاجرين وثاني اثنين إذ هما في الغار, وخليفة رسول الله في الصلاة, فمن ذا ينبغي له أن يتقدمك أو يتولى الأمر عليك! ابسط يدك أبايعك.. وهنا صاح الأنصار لا نريد سواك يا أبا بكر فبايعوا...
ولا شك أنه من الطبيعي أن يحدث خلاف في الأمر لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص بالخلافة لأحد بعينه وكل واحد من الصحابة كان يجتهد لصالح الأمة في وضع الأصلح للخلافة... ولكن الله حسم الأمر لأبي بكر فاجتمعت كلمة الأمة عليه.

وأما علي والعباس فقد كانا منشغلين بتجهيز النبي صلى الله عليه وسلم للدفن, ولم يشهدا ذلك الاجتماع, غير أن العباس خاف على الأمة من الاختلاف فقال لعلي ابسط يدك لأبايعك.. فرفض علي وقال لنا شغل في رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرض أبو سفيان كذلك البيعة لعلي وقال: أما والله لئن شئت لأملأنها خيلاً ورجالاً!! فيقول علي: لا حاجة لي بخيلك ورجالك.
وغضب علي لما سمع بالأمر أنه لم يستشر أو يؤخذ رأيه وهو يعلم أن أبا بكر أحق بالخلافة حتى قال (ما غضبنا إلا في المشورة, وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها, وإنه لصاحب الغار, وإنا لنعرف له سنه, ولقد أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي) شرح نهج البلاغة 1/132.
وفي صلاة الفجر في اليوم التالي في المسجد يقوم عمر وأبو بكر جالس فيدعو الناس للبيعة العامة فيبايع الناس... وبعد أيام يأتي علي بن أبي طالب فيتوجه للصديق, فيقول أبو بكر: (أيها الناس هذا علي بن أبي طالب لا بيعة له في عنقي, وهو بالخيار من أمره, ألا وأنتم جميعاً بالخيار من أمركم في بيعتكم, فإن رأيتم لها غيري فأنا أول من يبايعه).. فقال علي مقولته (وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها) (أمدد يدك وبايع الصديق).
فانظر إلى حكمة علي رضي الله عنه وحرصه على مصلحة الأمة, ومواقفه بعد ذلك مع الصديق ومؤازرته ومشاركته في الجهاد والمشورة والنصح... هذه مواقف ثابتة في علاقة الصديق بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذه هي الصورة الأوضح المنسجمة مع القرآن والسنة والإيمان في قلوب الصحابة والحرص على مصلحة هذا الدين بعيداً عن الأهواء والتعلق بالدنيا... وهذا هو ما يليق بحالهم.

[انتهى النقل من كتاب لأحمد كمال شعث]


لأطرح الأسئلة التالية او لنقل الاستفسارات المنطقية التالية:

1- لو بالفعل قد عصا أبو بكر وعمر بن الخطاب (الوصية المزعومة) وبالتالي عصيان محمد عليه الصلاة والسلام؛ وعصيان النبي لهو أمر منافي لأمر الله في كتابه الكريم حول طاعة الله ورسوله؛ فإنني سوف أقر بأن الله تعالى قد أخطأ وكذلك رسوله (بالوحي) قد أخطأ في جعل أبي بكر من أول المبشرين بالجنة؛ وكذلك بالنسبة إلى عمر؛ وأن الله لم يكن في علمه أن أبا بكر سيفعل هذا بحق الرسول وبحق وصيته المزعومة في آل البيت..... حاشى لله ذلك.

2- أيضاً خطأ الله تعالى في جعل أبي بكر ثاني اثنين (غار ثور).

3- قول الرسول الكريم في أبي بكر (إني لا أعلم أحداً أفضل في الصحبة عندي يداً منه.. وإني لو كنت متخذاً من العباد خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً)... وأيضاً هذا خطأ يرتكبه الرسول الكريم لطالما قبلنا أن أبا بكر سوف يخادع الرسول ولا يلتزم بوصيته؛ وأن الرسول ولا حتى الله لم يكونا على علم بما يخبئه أبا بكر... حاشى لله!!!!

4- عند مرض النبي وعدم مقدرته على إمامة الناس بالصلاة قال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس).... فكيف يأمرهم بأن يجعلوه إمامهم وهو وحي يوحى المفروض أن يعلم بأن أبا بكر سوف يخادعه وسيعصيه؟

5- حتى عندما تحسنت صحة رسول الله وخف فيه من الحمى وذهب للمسجد معتمداً على علي بن أبي طالب والفضل بن عباس وهما يساعدانه في طريقه للمسجد في السير؛ وكان أبو بكر يصلي بالناس فكاد المسلمون أن يفتتنوا من شدة الفرح, وأحس أبو بكر بالناس وأيقن أنهم ما فعلوا ذلك إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتراجع عن مصلاه –يريد أن يترك المكان للرسول صلى الله عليه وسلم- فدفعه وقال: صل بالناس, وجلس بجانبه صلى الله عليه وسلم, وصلى قاعداً!!!... كيف يسمح الرسول لرجل بإمامة الناس وبحضوره وهو يعلم (كونه وحي) بأن هذا الرجل سيعصيه!!! حاشى حاشى لله ؛ حاشى للرسول الكريم... حاشى لأبي بكر هذا البهتان الذي أطلقتموه عليه.

6- ما هو الشيء الذي عندكم اعتراض عليه بعد مرور 14 قرن؟؟؟؟....

أ- تطبيق الإسلام وتعاليمه وما أمر الله به؟

ب- أم من كان يجب أن يستلم زمام أمور المسلمين؟

يعني العاقل... بل وحتى الطفل سيختار الإجابة الأولى؛ لأنها هي الحالة المهمة للإسلام وللمسلمين لطالما كانت امورهم على خير (وهي كانت كذلك!!!!!)

ثم... ثم إن علياً قد استلم الخلافة.... ولم يلتزم إلا بالحالة الأولى؛ شأنه كشأن من سبقوه (أبو بكر وعمر وعثمان)... علي استلم هذه الخلافة؛ وطالما استلمها... فلماذا ومنذ عهد عثمان وحتى الآن صرعتوا راسنا بأحقية علي على أبي بكر باستلامها؟؟؟؟؟؟؟

ماذا تريدون بحق الله؟؟؟

حتى علي ذاته بايع أبي بكر قائلاً له: (ما غضبنا إلا في المشورة, وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها, وإنه لصاحب الغار, وإنا لنعرف له سنه, ولقد أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي) شرح نهج البلاغة 1/132.

وعلي سمى أبناءه بأسماء الصحابة الذين سبقوه في الخلافة؟ كيف يسمي أولاده بأسماء الخلفاء الذين سبقوه؛ وأنتم تدعون أنهم سلبوا منه شيء !!!.... أتمنى لو تحدث معجزة ويعيد الله تعالى عليّاً للحياة؛ ليتكلم كلمته فيكم!

ولو لم يستلم الخلافة... فانعوا ما شئتم... ولكنه قد استلمها.... فماذا فعل؟؟؟ غير ما فعله ممن سبقوه في نشر الإسلام وتطبيق تعاليمه؟؟

7- قلت للعضو mam_star11

وأرجو أن لا تنسخ مرة أخرى بدون قرائة ولا تضع لي كتاباً كاملاً

يا أخي الكريم؛ لماذا لا يضع لك كتاباً كاملا؟.... لقد قرأت كل ما كتب.... فلماذا لا تناقش بنوده بنداً بنداً... ألا تراها منطقية؟ أليست تلك البنود والفقرات جديرة بأن تقف عندها؟

.

سيد زاهر
=====

هل ذاك المجلس وتدبر الموقف الحرج جداً على المسلمين كافة واختيار الخليفة في أشد اللحظات حرجاً... وظن واعتقاد بعض المسلمين أن الإسلام انتهى بموت محمد؛ هو بتقييمك عدم حزن على حبيب الله؟....

قل لي.... كيف يجعل الله (وأنت تشكك بابي بكر وبعمر حبهما لله ولرسوله) كيف يجعل الله أبي بكر بأول المبشرين بالجنة؟... وكذلك عمر

أنت الذي تشاكك في حبهما لرسول الله.... لم يبشرك الله بالجنة وأنّـى لك ذلك.... وكذلك أنا

فقل لي من أنت أو أين أنت من أبي بكر؟..... ومن أنت لتطعن في حبه للرسول... وأين أنت منه؟ (ولسا بتقلي بالمشاركة للي قبل هي؛ أنهم [ركضوا] للسقيفة طمعاً بالخلافة)

سبحان الله.... متى كان الفائزون بالجنة والمبشرين بها يطمعون في الحياة؟ والجنة التي هي حلمك كانت مكفولة لهم!!!!!!!!

سلاااااااااااام

.

[باسل حلب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لي اقرأ كل حرف وادقق فيه وإلا لما كنت صححت لك ارقام الآيات التي اخطأت انت بها مع انها نسخ ولصق...فانتبه انت لما تكتب واقرأ ودقق جيداً ولا يجوز ان تخطئ في رقم آية او حديث
بالنسبة الى حديث البخاري انا لم انكر وجوده كما نسخته لك مع الباب الموجود فيه كاملاً ويبدو انك لم تفهم غايتي ...انت قلت انه ورد الحديث في صحيح البخاري مقتضباً..واوردت حديثاً آخر يختلف كلياً باللفظ والمعنى فحديثك الغريب الذي اوردته يعدد الأئمة بالأسم ولا يوجد تأكيد لهذا (ولو مقتضباً)في صحيح البخاري أو في صحيح مسلم.
وتقصدت ان اورد كل الأحاديث في صحيح البخاري في باب الأستخلاف حتى يتم التأكد انه لا يوجد حديث يدل على ما دللت عليه وهل يخفي النبي عن اتباعه أمر الله ..حاشى النبي عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وأصحابه اجمعين

وبالنسبة لموضوع الامامة لا ادري كيف فسرت معنى كلامي بأنكم لا تؤمنون بالله او بالقرآن فانا اناقش موضوع الامامة التي تشكل عصب معتقدات الشيعة بالأستشهاد بالقرآن الكريم اتمنى ان تناقش ما اكتب دون ان تملي علي ان انسخ كتب او اكتب بخط يدي ان احببت ناقش بموضوعية و على اساس مراجع موثقة ورد علي خطئي ان وجد ولكن ان تنتقد منهج نقاشي فهذا تحوير وابتعاد عن النقاش فانا آخذ العلم ممن اعتقد انهم علماء وأنسخ عنهم مع ذكر المصدر حفظاً لحقوق الكاتب ولا يعيب النقاش النسخ المفيد بل يثريه ويغنيه ولا حظت انك استخدمت نفس الأسلوب (اسلوب النسخ) فهل هو محلل لك محرم علينا....شئ عجيب.

واطلب من الشباب الشيعة ان لا يتعبوا انفسهم بسرد الاحاديث سواء الصحيح منها او غير الصحيح او ما حرفه علماؤهم منها او حتى الضعيف والمكذوب ، فهم لا يألون جهدا في البحث عن اي قشة يتعلقون بها للنجاة بأنفسهم .
مع الاسف ، علماؤهم دلسوا عليهم ، ومع الاسف افهمومهم ان من لا يتبع قول ( السيد ) والامام فهو في جهنم ، ولا يجوز النقاش ولا يجوز ان تبحث في صحة حديث .
هم يعيبون على البخاري ان احاديثه ليست كلها صحاح .. ويقولون ان هذا ضعف سببه البخاري في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه اورد الصحيح بحسب شروط معينة .. فبالله عليكم هل يبحثون عن هدى ام يبحثون عن ضلال ؟؟
ولا تفعلوا كما فعل بني اسرائيل
{ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85
على العموم كل حججكم مردوده من خلال هذا موقع : البرهان
www.alburhan.com
وبالنسبة للاحاديث التي اوردتها فالرد عليها موجود في نفس الموقع على الرابط التالي :
http://www.alburhan.com/articles.asp...ook_link=False

[باسل حلب]

السلام عليكم
اعتقد ان امر الشورى الذي انزل الله سبحانه وتعالى سورة كاملة سميت بهذا الاسم هو ما حرص عليه صحابة رسول الله الذين اورد القران الكريم ما يقرب من 300 ايه في بيان فضلهم ومكانتهم عند الله ورسوله ،وكذلك ورد في ذلك المئات من الاحاديث النبويه الشريفه.

{وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }الشورى38
وهنا نقل لتفسير هذه الايه:

و قوله: «و أمرهم شورى بينهم» قال الراغب: و التشاور و المشاورة و المشورة استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض من قولهم: شرت العسل إذا أخذته من موضعه و استخرجته منه، قال تعالى: «و شاورهم في الأمر» و الشورى الأمر الذي يتشاور فيه، قال تعالى: «و أمرهم شورى بينهم» انتهى.
فالمعنى: الأمر الذي يعزمون عليه شورى بينهم يتشاورون فيه، و يظهر من بعضهم أنه مصدر، و المعنى: و شأنهم المشاورة بينهم.
و كيف كان ففيه إشارة إلى أنهم أهل الرشد و إصابة الواقع يمعنون في استخراج صواب الرأي بمراجعة العقول فالآية قريبة المعنى من قول الله تعالى: «الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه»: الزمر: 18.
انتهى النقل.....
وعود على بدء نقول ان اصحاب رسول الله وتلامذته الذين تربوا في مدرسة الحبيب التي ماخاب معلمها وتلامذتها ،لابد ان يكونوا قد فهموا هذه الايه وفهموا مجمل ما عليهم ان يفعلوه وفاءا لانعم الله عليهم بالاسلام والايمان ووعده لهم بالجنه...ووفاءا لمعلم البشريه الذي ماكان ليخلف من بعده تلامذة خائبين يفشلون في اول امتحان بعد وفاته عليه الصلاة والسلام،او ليدع من ياتي بعد مئات السنين من الخائبين امثالنا ليتهمه بالخيبه والفشل حاشاه..
حاشاك رسول الله ان تكون معلما فاشلا...وحاشاكم ياصحابته ويا خلفائه ان تكونوا الا كما رباكم وعلمكم..خير القرون ..واحسن الناس
لله درك يا ثاني اثنين اذ انتما في الغار...لله درك يوم صدقت رسول الله وكذبه كل الناس فاسماك الصديق..لله درك يوم رفع الله قدرك في كتابه نصا فاثبت انك صاحب رسول الله...لله درك وانت تابى الا ان تقضي على ردة المرتدين عن دين الله...لله درك وانت تابى الا ان ترسل بعثة اسامه استكمالا لما اراده رسول الله..


لله درك ياعمر...يامن كان اسلامك رفعة لدين الله ونصره..واستجابة لدعاء سيد الكائنات فكنت خير العمرين...لله درك كم فرق الله بك بين الحق والباطل فاستحققت لقب الفاروق...لله درك يامن اطفا الله بحق سيفك نار المجوس واحلام البيزنطيين....
لله درك يا عثمان...لله درك وقد شهد لك رسول الله ان الملائكة تستحي منك...لله درك وقد زوجك رسول الله ابنتيه فكنت ذا النورين...لله درك وانت تجمع القران ...لله درك وانت تقتل على يد من جندهم اليهودي عدو الله وانت تقرا في كتاب الله (فسيكفيكهم الله) فسجل التاريخ اخزى ميتة لكل من تجرا واراق دمك يا شيخ المتقين..
لله درك يا علي وكرم الله وجهك الذي ما سجد لصنم...لله درك وانت اول فتى اسلم..لله درك وانت زوج فاطمه سيدة نساء العالمين...لله درك يا فاتح باب خيبر....لله درك يا ذا الفقار...لله درك يا ابا الحسن والحسين...كم وكم اعد من فضائلك ومناقبك بابي انت وامي يا ابا تراب...كيف اعتذر منك يا ابا الحسنين وقد جاء في اخر الزمان من يدعي لك حبا وهو يتهمك بالجبن عن اخذ حق اعطاك اياه الله ورسوله...كبف اعتذر منك وقد جاء من يطعن في ثباتك على المبدا ...كيف اعتذر منك وقد جاء من يتهمك بتفضيل للحياة على حساب انفاذ امر الله ورسوله ان كنت امرت ان تكون خليفه لرسوله وخفت على نفسك...كيف اعتذر منك وقد جاء من يشركك في عبوديته لله...وهل كنت لترضى ان يقسم بك وبابنائك قوم من دون الله .
اتقوا الله ياناس في رسول الله ..فما كان له حاشاه ان يكون مغفلا او فاشلا او مستضعفا ...
اتقوا الله ياناس في ابي تراب...والله لااقول في صحابة رسول الله الكرام ...ولكن اقول وقلبي يتفطر اتقوا الله في سيف الله ذي الفقار...فما كان ليترك امرا امر ه الله به ورسوله لتاتوا انتم لتردوه اليه...
سبحانك اللهم رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين ..واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين....

[باسل حلب]

السلام عليكم

ومن هم الذين إستلموا الخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ؟ لن أجيب انا العبد الفقير إلى الله على هذا السؤال بل سيجيبك عليه القرآن الكريم بذاته تتبع أخي الكريم الآيات التالية : بسم الله الرحمن الرحيم :
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29 . من هم الذين معه إن لم يكن الصديق والفاروق وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم :
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100 .فمن هم هؤلاء السابقون إن لم يكن منهم أبوبكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وسعد وسعيد وأبو عبيدة المبشرون بالجنة ؟ ! ومن هم السابقون إن لم يكن منهم أهل بدر المشهود لهم بالإيمان ؟ !
بسم الله الرحمن الرحيم
( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ) الحشر : 8-10 .
من هم الذين إستلمو الخلافة من بعد رسول ( بأبي أنت وأمي يا رسول الله ) ؟ ومن هم من مدحهم القرآن العظيم :
هم : الصديق ( ابو بكر رضي الله عنه وأرضاه ) ومن كان للمرتدين غيرك يا أبا قحافة يا صدَّيق رسول الله وصاحبه في الغار .
هم : الفاروق ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه) ومن كان لفارس فاتحها غيرك يا ابن الخطاب
هم : ذي النورين ( عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه ) ومن كان لجمع القرآن غيرك يمن تستحي منك الملائكة الكرام
هم : أبا تراب ( علي بن أبي طالب حبيبي وأبا أحبائنا الحسن والحسين سبطي رسول الله رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين ) حشرنا الله وإياكم عند موطئ أقدامهم ، أللهم آميين .
هؤلاء هم خلفاء رسول من مدحهم الله تعالى من فوق سبع سموات.نعم بل هم صفوة البشر
السؤال الرابع :نعم إن النتائج لم تكن لتأتي لولا هؤلاء الصفوة من البشر إنهم تلاميذ محمد خير بني البشر وسيد ولد آدم عليك أفضل الصلاة وأتم التسليم يا حبيبي يا أبا القاسم :
فمن كان لحرب المرتدين غير هؤلاء الصفوة ومن كان لجمع القرآن إلا هم ومن كان لإنتشار الإسلام إلا هم ، وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى والله الموفق

[حمداني اصيل]

أخي الكريم لم أبرر لأحد ... ولا شأن لي بأي أحد أبرر له .. فلكل وجهة نظره



أخي سمايل

إنني أراك تقدم تخطيئ الله ورسوله على تخطيئ حديث المبشرون بالجنة
مع أنه حديث ضعيف السند
مع ان هذا الحديث لا يشمل الحسن والحسين ... وهما سيدا شباب أهل الجنة ؟!!!!

ان المشكلة ان كل واحد منا ينطلق من خلفية ثابتة و معتقدات مسلمة يؤمن بها
وإن اردنا اردنا ان نناقش نقاشاً علمياً علينا التجرد من ثوابتنا ثم البدء في النقاش
ان كان عندك الاستعداد فأنا في خدمتك
وإن لم يكن عندك الاستعداد للنقاش لا بأس فلكل معتقده الذي يؤمن به

إن أحببت نناقش من هو الافضل بعد النبي (ص) ؟ أهل البيت أم الصحابة
فهو المدخل و الحل لكل اختلافاتنا ؟

[باسل حلب]

السلام عليكم

اذا كانت الامامة حق في الاسلام فلماذا لم تذكر صريحأً في القران او في السنه
وقد ذكرت الصلاة والزكاة والحج والصوم وغيرها الكثير من الاركان والاحكام (حتى قيل لن الرسول علمنا حتى أحكام الخلاء) فهل يعقل ان تذكر هذه ولا تذكر الامامة اذا فرضنا انها من الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتظر الأجابة

[باسل حلب]

السلام عليكم

اذا كانت الامامة حق في الاسلام فلماذا لم تذكر صريحأً في القران او في السنه
وقد ذكرت الصلاة والزكاة والحج والصوم وغيرها الكثير من الاركان والاحكام (حتى قيل لن الرسول علمنا حتى أحكام الخلاء) فهل يعقل ان تذكر هذه ولا تذكر الامامة اذا فرضنا انها من الاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتظر الأجابة

[باسل حلب]

السلام عليكم

قرأت في أحد المواقع على شبكة الانترنت ان الاخوة الشيعة يدعون ( أهل الكتاب ) إلى الإسلام ، ويستخدمون في ذلك نفس الأسلوب الذي يستخدمونه مع السنة .

عجباً !!!

هم يقولون أن الأئمة الإثني عشر ( أئمة الشيعة ) مذكورون في التوراة !!!

هنا نجد أن أن الله تعالى يذكر الأئمة الاثني عشر في التوراة في سفر التكوين الجزء 17 ..
سفر التَّكْوِينِ الجزء 17:

أَمَّا إِسْمَاعِيلُ، فَقَدِ اسْتَجَبْتُ لِطِلْبَتِكَ مِنْ أَجْلِهِ. سَأُبَارِكُهُ حَقّاً، وَأَجْعَلُهُ مُثْمِراً، وَأُكَثِّرُ ذُرِّيَّتَهُ جِدّاً فَيَكُونُ أَباً لاثْنَيْ عَشَرَ رَئِيساً، وَيُصْبِحُ أُمَّةً كَبِيرَةً

ولكن هل كان فعلا هذا هو تفسير !!! أم أن علماء الشيعة كالعادة يبحثون عن قشة ليتعلقوا بها !!
هل يفسرون كل شئ على هواهم كما رأينا سابقاً تفسيرهم للقرآن الكريم وللأحاديث النبوية الشريفة ؟

دعونا نرى ..

لو أكملنا القراءة إلى نهاية قصة إسماعيل عليه السلام لوجدنا في الجزء 25 من سفر التَّكْوِينِ:

12وَهَذَا سِجِلُّ مَوَالِيدِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي أَنْجَبَتْهُ هَاجَرُ الْمِصْرِيَّةُ جَارِيَةُ سَارَةَ لإِبْرَاهِيمَ. 13وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أَبْنَاءِ إِسْمَاعِيلَ مَدَوَّنَةً حَسَبَ تَرْتِيبِ وِلاَدَتِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ، 14وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا، 15وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ. 16هَؤُلاَءِ هُمْ بَنُو إِسْمَاعِيلَ، وَهَذِهِ هِيَ أَسْمَاؤُهُمْ حَسَبَ دِيَارِهِمْ وَحُصُونِهِمْ، وَقَدْ صَارُوا اثْنَي عَشَرَ رَئِيساً لاثْنَتَيْ عَشْرَةَ قَبِيلَةً.

إذن هؤلاء هم ( الاثني عشر ) وهم أولاد اسماعيل عليه السلام ومنهم قيدار الذي انحدرت منه كنانة والتي منها قبيلة قريش ..

يا شيعـــــــــــــــــة ، يا من تقولون انكم شيعة آل البيت ، والله إن علماءكم ليدلسون عليكم ، اتقوا الله واعلموا ان الحق ليس ان تتبع مذهب آبائك واجدادك ، بل الحق هو ما ثبت به دليل .

[حمداني اصيل]

الأخوين العزيزين سمايل و mam_star11

آرجو آن تحددا النقطة التي تودا النقاش فيها بوضوح لنناقش كل نقطة على حدى ثم ننتقل الى الأخرى

هل تودان النقاش في:

1- من هو الأفضل بعد رسول الله (ص) أهل البيت أم الصحابة
2- الخلافة ومن هو الأحق بها
3- صحة أحاديث البخاري أو عدم صحتها

الرجاء حددوا الموضوع الذي تودون النقاش به وانا بخدمتكم

ولا داعي لهذه الاتهامات والتجاوزات التي ما أنزل الله بها من سلطان

[باسل حلب]

وسؤالي الملح الى المحاورين الشيعة ماهي الكتب الصحاح التي تؤمنون بها والتي تم نقل السنة النبوية الصحيحة الينا من خلالهااتمنى ذكرها بالتفصيل ........حتى يتسنى لنا الرجوع اليها للدليل

[Smile]

لحظة وقبل أن أكمل

بماذا اتهمتكم أنتم؟

أرجو توخي الدقة والحرص؛ أنا أعرف وأذكر كل كلمة قلتها؛ وأزنها جيداً قبل التفوه بها


ماشي؟... نتابع إذاً

.

[حمداني اصيل]

أخ mam_star11

أرجو أن تناقش في أمر محدد

فبعض الاحيان تضع كتابا كاملا وتقول لي رد عليه وبعض الاحيان تضع موقعا وتقول لي كل الاجوبه موجوده فيه ... حسناً

هذا الكتب كلها رد على كتابك :
http://www.shiaweb.org/Download_Books/index.html

وهذا موقع رد على موقعك اسم على مسمى ... البرهان ايضاً
http://albrhan.org/

وهذا الموقع فيه جواب لكل سؤال يخطر على بالك
http://www.aqaed.com/

أعود وأكرر أختر موضوعاً محدداً للنقاش وأنا في خدمتك

[باسل حلب]

كل ماكتبته او نقلته لا اطلب منك الرد عليه ياصديقي بل قرائته والنظر في معانيه فأنا والعياذ بالله لا اتحداك لشخصي او لشخصك انما هي كلمة حق احببت ان اوردها و يعلم الله انه تعالى شأنه وراء القصد والنية.
يعني الموضوع ليس تحدياً بقدر ماهو حوار ونقاش فتقبل مني بمحبة وود.

وعلى كل حال لنناقش موضوع الفضلية لمن هي للصحابة او للأئمة من آل البيت؟

أولاً: اذا كنت تقول أن الأئمة -رضوان الله عليهم- هم أفضل من الذين صاحب الرسول صلى الله عليه و سلم و قد كان جاهلاياً فهداه الله، و تقول إذاً أن الأئمة الذين لم يصحبوا حتى رسول الله منهم أفضل ممن صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم... كيف؟ و قد قال الله عز و جل في هؤلاء الأولين قرآناً يقرأ إلى يوم القيامة فقال فيهم: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
و تعلم أن من أوائل السابقين الأولين أبوبكر و علي بن أبي طالب و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان.

ثانياً: كيف و قد قال الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم: (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )، و تعلم أن كل الصحابة بالتأكيد في القرن الأول و منهم أمير المؤمنين علي عليه السلام فهو من أفضل الناس؟

ثالثاً:كيف و قد ورد في حديث بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله وذكروا أشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه فأخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة

إذاً ففي هذا الحديث يرسي رسول الله صلى الله عليه و سلم معياراً للأفضلية غير الذي تقول، فنفى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن من ولدوا في الإسلام و عاشوا فيه منذ ولادتهم بأفضل من الذين كانوا في جهالة و هداهم الله، و يحضرني في هذا قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : (لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى و العمل الصالح) هنا يكمن به مقياس الأفضلية.

رابعاً: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( الإسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها)، و عنه أن من حج فلا رفث و لا فسق عاد كيوم ولدته أمه، أي بلا خطايا.

اي ان مقياس الافضلية محكوم بالقرآن والحديث الصحيح بقانون التقوى والعمل الصالح وليس قطعي و وراثي

[حمداني اصيل]

كل ماكتبته او نقلته لا اطلب منك الرد عليه ياصديقي بل قرائته والنظر في معانيه فأنا والعياذ بالله لا اتحداك لشخصي او لشخصك انما هي كلمة حق احببت ان اوردها و يعلم الله انه تعالى شأنه وراء القصد والنية.
يعني الموضوع ليس تحدياً بقدر ماهو حوار ونقاش فتقبل مني بمحبة وود.

وأنا أيضاً لا أتحدى أحداً أخي بل إنني طالب علم وحقيقة ... فإن اقنعتني فبارك الله فيك أسأل الله لي ولك أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه

وبما أنك أخترت موضوع النقاش فعلى بركة الله
وعلى كل حال لنناقش موضوع الفضلية لمن هي للصحابة او للأئمة من آل البيت؟
سنتحاور في هذا الموضوع على ضوء كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه وآله

[باسل حلب]

وسأعيد مشاركتي السابقة لهذا الحكم الذي الزمه علينا القرآن الكريم واستكمالا لنقطة النقاش الأفضلية لمن تكون
السلام عليكم
اعتقد ان امر الشورى الذي انزل الله سبحانه وتعالى سورة كاملة سميت بهذا الاسم هو ما حرص عليه صحابة رسول الله الذين اورد القران الكريم ما يقرب من 300 ايه في بيان فضلهم ومكانتهم عند الله ورسوله ،وكذلك ورد في ذلك المئات من الاحاديث النبويه الشريفه.

{وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }الشورى38
وهنا نقل لتفسير هذه الايه:

و قوله: «و أمرهم شورى بينهم» قال الراغب: و التشاور و المشاورة و المشورة استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض من قولهم: شرت العسل إذا أخذته من موضعه و استخرجته منه، قال تعالى: «و شاورهم في الأمر» و الشورى الأمر الذي يتشاور فيه، قال تعالى: «و أمرهم شورى بينهم» انتهى.
فالمعنى: الأمر الذي يعزمون عليه شورى بينهم يتشاورون فيه، و يظهر من بعضهم أنه مصدر، و المعنى: و شأنهم المشاورة بينهم.
و كيف كان ففيه إشارة إلى أنهم أهل الرشد و إصابة الواقع يمعنون في استخراج صواب الرأي بمراجعة العقول فالآية قريبة المعنى من قول الله تعالى: «الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه»: الزمر: 18.
انتهى النقل.....
وعود على بدء نقول ان اصحاب رسول الله وتلامذته الذين تربوا في مدرسة الحبيب التي ماخاب معلمها وتلامذتها ،لابد ان يكونوا قد فهموا هذه الايه وفهموا مجمل ما عليهم ان يفعلوه وفاءا لانعم الله عليهم بالاسلام والايمان ووعده لهم بالجنه...ووفاءا لمعلم البشريه الذي ماكان ليخلف من بعده تلامذة خائبين يفشلون في اول امتحان بعد وفاته عليه الصلاة والسلام،او ليدع من ياتي بعد مئات السنين من الخائبين امثالنا ليتهمه بالخيبه والفشل حاشاه..
حاشاك رسول الله ان تكون معلما فاشلا...وحاشاكم ياصحابته ويا خلفائه ان تكونوا الا كما رباكم وعلمكم..خير القرون ..واحسن الناس
لله درك يا ثاني اثنين اذ انتما في الغار...لله درك يوم صدقت رسول الله وكذبه كل الناس فاسماك الصديق..لله درك يوم رفع الله قدرك في كتابه نصا فاثبت انك صاحب رسول الله...لله درك وانت تابى الا ان تقضي على ردة المرتدين عن دين الله...لله درك وانت تابى الا ان ترسل بعثة اسامه استكمالا لما اراده رسول الله..


لله درك ياعمر...يامن كان اسلامك رفعة لدين الله ونصره..واستجابة لدعاء سيد الكائنات فكنت خير العمرين...لله درك كم فرق الله بك بين الحق والباطل فاستحققت لقب الفاروق...لله درك يامن اطفا الله بحق سيفك نار المجوس واحلام البيزنطيين....
لله درك يا عثمان...لله درك وقد شهد لك رسول الله ان الملائكة تستحي منك...لله درك وقد زوجك رسول الله ابنتيه فكنت ذا النورين...لله درك وانت تجمع القران ...لله درك وانت تقتل على يد من جندهم اليهودي عدو الله وانت تقرا في كتاب الله (فسيكفيكهم الله) فسجل التاريخ اخزى ميتة لكل من تجرا واراق دمك يا شيخ المتقين..
لله درك يا علي وكرم الله وجهك الذي ما سجد لصنم...لله درك وانت اول فتى اسلم..لله درك وانت زوج فاطمه سيدة نساء العالمين...لله درك يا فاتح باب خيبر....لله درك يا ذا الفقار...لله درك يا ابا الحسن والحسين...كم وكم اعد من فضائلك ومناقبك بابي انت وامي يا ابا تراب...كيف اعتذر منك يا ابا الحسنين وقد جاء في اخر الزمان من يدعي لك حبا وهو يتهمك بالجبن عن اخذ حق اعطاك اياه الله ورسوله...كبف اعتذر منك وقد جاء من يطعن في ثباتك على المبدا ...كيف اعتذر منك وقد جاء من يتهمك بتفضيل للحياة على حساب انفاذ امر الله ورسوله ان كنت امرت ان تكون خليفه لرسوله وخفت على نفسك...كيف اعتذر منك وقد جاء من يشركك في عبوديته لله...وهل كنت لترضى ان يقسم بك وبابنائك قوم من دون الله .
اتقوا الله ياناس في رسول الله ..فما كان له حاشاه ان يكون مغفلا او فاشلا او مستضعفا ...
اتقوا الله ياناس في ابي تراب...والله لااقول في صحابة رسول الله الكرام ...ولكن اقول وقلبي يتفطر اتقوا الله في سيف الله ذي الفقار...فما كان ليترك امرا امر ه الله به ورسوله لتاتوا انتم لتردوه اليه...
سبحانك اللهم رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين ..واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين....

والله وراء القصد هدانا واياكم لصراطه المستقيم

[زاهر]

حمداني اصيل
======






سيد زاهر
=====

هل ذاك المجلس وتدبر الموقف الحرج جداً على المسلمين كافة واختيار الخليفة في أشد اللحظات حرجاً... وظن واعتقاد بعض المسلمين أن الإسلام انتهى بموت محمد؛ هو بتقييمك عدم حزن على حبيب الله؟....

قل لي.... كيف يجعل الله (وأنت تشكك بابي بكر وبعمر حبهما لله ولرسوله) كيف يجعل الله أبي بكر بأول المبشرين بالجنة؟... وكذلك عمر

أنت الذي تشاكك في حبهما لرسول الله.... لم يبشرك الله بالجنة وأنّـى لك ذلك.... وكذلك أنا

فقل لي من أنت أو أين أنت من أبي بكر؟..... ومن أنت لتطعن في حبه للرسول... وأين أنت منه؟ (ولسا بتقلي بالمشاركة للي قبل هي؛ أنهم [ركضوا] للسقيفة طمعاً بالخلافة)

سبحان الله.... متى كان الفائزون بالجنة والمبشرين بها يطمعون في الحياة؟ والجنة التي هي حلمك كانت مكفولة لهم!!!!!!!!

سلاااااااااااام

.



00000000000000000000000000000000000

انا لم اتعرض لشخوص الصحابه
ولكني اوضحت حقائق
ثم من قال لك ان الله سبحانه لم يذكر الامامه في القراّن
اذا" هذه الايه في من نزلت
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55

هل معناها تولي شخص غير الله ورسوله ص ام لاتفيد بذلك
ان لم تقل معناها الامامه فأذا" ما معنى التوليه
واذا كان عمر رض
اوصى بعذه بمجموعه اشخاص اختارهم الانسب من بعده
فهل الله ورسوله يتركون الامه بدون امام من بعد النبي ص
وان كان الله سبحانه قال

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144

ويعلم سبحانه بما سينقلب عليه الناس
هل يتركهم بدون شخص يدلهم على دينهم
ليس ما أقوله تساؤلات ولكنها تنبيه للعافلين
وهل عمر بن الخطاب احرص من الله ورسوله على المسلمين

اتقوا الله في انفسكم واهليكم وارجعوا لكتابه

ملاحظه لبست البراهين في نسخ الكتب والصاقها وانت تعلم ان ذلك من اهون الاعمال التي لاتكلف الا الثواني
ولكن كتاب الله اولى ان يتبع
والسلام عليكم

[أبو بدر]

حذارِي من الأحاديث الموضوعة و الروايات المدسوسة مما نشط بها اليهود و المنافقين لزرع الفتنة بين المسلمين من أيام يزيد بن معاوية و حتى اليوم .. فاتقوا الله و انظروا أنكم تكرسون التخلف و الفتنة.. "كلامي لمن يمعن في الطائفية و يشكك في مصداقية الطرف الآخر"
لن أزيد كلمة على ذلك

[حمداني اصيل]

وعلى كل حال لنناقش موضوع الفضلية لمن هي للصحابة او للأئمة من آل البيت؟

أولاً: اذا كنت تقول أن الأئمة -رضوان الله عليهم- هم أفضل من الذين صاحب الرسول صلى الله عليه و سلم و قد كان جاهلاياً فهداه الله، و تقول إذاً أن الأئمة الذين لم يصحبوا حتى رسول الله منهم أفضل ممن صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم... كيف؟ و قد قال الله عز و جل في هؤلاء الأولين قرآناً يقرأ إلى يوم القيامة فقال فيهم: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
و تعلم أن من أوائل السابقين الأولين أبوبكر و علي بن أبي طالب و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان.


وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم


أولاً :

معنى الآية الكريمة:

قبل أن نخوض في غمار هذا البحث لا بد أن نقف أولا على تعريف بعض المفردات التي وردت في الآية الشريفة ، فعلى الرغم من وضوحها إلا أن البعض يبدو أنهم لم يلتفتوا إليها جيدا أو ربما لم يريدوا الالتفات!


تقول الآية الكريمة { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

لا شك أن البشارة في الآية ترتكز على مفردتين أساسيتين هما :

السابقون – الأولون

فإذا علمنا المقصود، علمنا من هم الممدوحون في الآية.

إن كلمة ( السابقون ) في اللغة تطلق على المتقدمين ( بكسر الدال ) أي من جاء بزمن متقدم على غيره ممن يصنف ضمن نفس الفئة . فالسابق إلى الشيء هو الذي تقدم على مجموعته في بلوغ الهدف.

يقول ابن حجر في فتح الباري: ( فإن حقيقة السبق أن يتقدم على غيره في المطلوب ) (9).

فالسابقون من المهاجرين هم من تقدموا في الهجرة على غيرهم من المهاجرين ،
وعليه فليس كل المهاجرين إلى المدينة يندرجون ضمن ( السابقون ) وإنما المتقدمون منهم لقوله تعالى ( السابقون الأولون من المهاجرين ).

وأما لفظ ( الأولون ) والذي جاء بعد ( السابقون ) فهذا اللفظ أيضا يستخدم لمزيد من التحديد.

وحينما يأتي اللفظان معا ( السابقون الأولون ) يصبح ( الأولون ) وصف لتحديد فئة من السابقين وبذلك ينحصر القصد بالذي جاء أولا ضمن فئة السابقين فقط وليس ضمن فئة المهاجرين كلهم ،
أي فقط طليعة المتقدمين من المهاجرين.

فالآية تتحدث عن فئة السابقين وحدها دون جميع المهاجرين والأنصار ، وحددت من هذه الفئة ، أوائل السابقين فقط ،

كما يقول أحدنا الناجحون الأوائل من الطلبة ، فالطلبة يقابلها في الآية ( المهاجرين ) والناجحون يقابلها ( السابقون ) والأوائل يقابلها ( الأولون ) ، فالسابقون الأولون من المهاجرين هم الأوائل في الهجرة إلى المدينة.

فالآية ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) تشير إلى أوائل من هاجر وأوائل من نصر من الأنصار ، ثم تشير إلى الذين اتبعوا هؤلاء الفئتان من باقي المهاجرين والأنصار بشرط الإحسان.

إن صفة ( السبق ) في حد ذاتها ليست مقياس البشارة أو سببها ، وإنما وصف يراد به الإشارة لمن بشرهم الله تعالى ، فهناك أسباب أخرى أدت إلى بلوغهم تلك المكانة والفوز بالجنة ، بعضها في حكم الغيب وبعضها ذكره القرآن الكريم وكتب التأريخ . فصفة السبق في الآية للإشارة إليهم فقط. وربما اقتضت حكمة الله أن يكونوا أولئك هم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ليحظوا بشرف ذكرهم في القرآن الكريم.

المهاجرون



يذكر الطبري في تاريخه : عن عبادة بن الصامت وكان أحد النقباء قال بايعنا رسول الله على بيعة الحرب وكان عبادة من الاثني عشر الذين بايعوا في العقبة الأولى، قال أبو جعفر فلما أذن الله عز وجل لرسوله في القتال ونزل قوله وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وبايعه الأنصار على ما وصفت من بيعتهم أمر رسول الله أصحابه ممن هو معه بمكة من المسلمين بالهجرة والخروج إلى المدينة واللحوق بإخوانهم من الأنصار وقال إن الله عز وجل قد جعل لكم إخوانا ودارا تأمنون فيها فخرجوا أرسالا وأقام رسول الله بمكة ينتظر أن يأذن له ربه بالخروج من مكة فكان أول من هاجر إلى المدينة من أصحاب رسول الله من قريش ثم من بن